貴州省建筑旅游有哪些 貴州具有建筑文化的景點
1.貴州具有建筑文化的景點
世間男子不二心，天下女兒第一城!中國恩施土家女兒城，位于湖北省恩施市區(qū)七里坪，是全國土家族文化集聚地，也是武陵地區(qū)城市娛樂消費中心和旅游集散地。
作為全國第八個人造古鎮(zhèn)，土家女兒城合理且精心的謀劃了整體建筑風格，仿古與土家吊腳樓相結(jié)合，完美的體現(xiàn)了土家族的民風民俗。
2.關(guān)于貴州的傳統(tǒng)建筑
貴陽是一座有著百年歷史的城市。貴陽文化貫穿一條本土文化與埠外文化共生融合的主線。多元共存的民族文化、移民文化、陽明文化、以“三線建設(shè)”為標志的現(xiàn)代工業(yè)文化和紅色文化在融合中又各自展現(xiàn)出獨特的風貌。
在這里，我們可以看苗族挑花刺繡；可以聽到布依族土歌、布依族婚宴盤古歌；可以感受一年四季不同的民俗節(jié)慶：苗族的跳場、“祭鼓節(jié)”“四月八”、布依族的“三月三”；可以欣賞到古老神秘的蓬萊地戲、布依紅燈戲和花燈戲……下面隨本文一起走進貴陽的傳統(tǒng)習俗、生活文化、特色文化、曲藝文化、建筑文化、宗教文化，感受貴陽文化的“多元融合、和而不同”的文化特征。
3.貴州的標志性建筑
貴陽電視塔位于貴陽市云巖區(qū)扶風路仙鶴山森林公園內(nèi)，始建于1987年，于1992年建成投入使用，電視塔位于仙鶴山頂部，塔高190米，塔與市區(qū)噴水池相對高度差為372米，為貴陽市內(nèi)標志性建筑物。
貴陽奧林匹克體育中心位于貴陽市觀山湖區(qū)，占地面積為1715畝，總建筑面積為257000平方米，可容納6萬余人。是目前貴州省規(guī)模最大、功能最齊全的大型體育綜合場館。
4.貴州具有建筑文化的景點有
1，凱里吊腳樓是干欄式建筑，是在山地條件下富有特色的創(chuàng)造，屬于歇山式穿斗挑梁木架干欄式樓房。苗族吊腳樓一般以四排三間為一幢，有的除了正房外，還搭了一兩個“偏廈”。每排木柱一般9根，即五柱四瓜。
2，布依族石頭屋，布依族民居多為干欄式樓房或半邊樓（前半部正面看是樓，后半部背面看是平方）式的石頭屋。貴州的鎮(zhèn)寧、安順等布依族地區(qū)盛產(chǎn)優(yōu)質(zhì)石料，當?shù)夭家雷逡虻刂埔耍偷厝〔模檬闲拊斐鲆淮贝鳖H具民族特色的石板房。
3，侗族的鼓樓是按族姓分別建造的，一個族姓一座鼓樓。鼓樓頂層懸掛一個長形細腰的牛皮大鼓，鼓樓因此而得名。如遇兵匪騷亂劫掠，或發(fā)生寨火，族首便派人上樓擊
5.貴州民族特色建筑
土掌房
云南南部彝區(qū)的一種民居，建造簡單，取材容易。墻和屋頂用材均用泥土，所以叫“土掌房”。其建筑以立木為柱，四壁以土坯或用濕泥夯成。多為一樓一底，屋下住人，屋面平頂即為晾曬谷物、納涼之地。此種土壁泥頂建筑結(jié)構(gòu)保暖好，防火性能強，亦稱“封火房”，有冬暖夏涼功效。土掌房有簡繁之別，簡易土掌房為單層單間，依山而筑，除門戶外四壁密封，房屋陰暗低矮，室內(nèi)一側(cè)掘一火塘，上懸鑼鍋下支三腳架，起居飲食均圍坐火塘邊，房屋四角堆放糧食、農(nóng)具等。
云南南部彝區(qū)的一種民居較好的土掌房多為二層結(jié)構(gòu)，一般以正三兩耳圍建為封閉庭院，中留天井，正房樓上用于儲備糧食等物，底部正中作為堂屋，為待客之地。并于后山墻設(shè)長形供桌供奉祖先牌位，堂屋兩邊正房為家長居住和兒子娶親之用，兩側(cè)耳房分別為廚房和女性住所，耳房基地及屋面低于正房，以示尊卑之序。此類房屋在山區(qū)和半山區(qū)較常見。
6.貴州具有建筑文化的景點是
1. 黃果樹風景名勝區(qū)
黃果樹風景區(qū)位于安順市，以黃果樹大瀑布為主，還分布著十多個既險又奇的瀑布，形成了世界上最大的瀑布群，不僅景觀秀美，而且空氣非常清新。
2. 龍宮風景名勝區(qū)
龍宮風景名勝區(qū)同樣位于安順，與黃果樹瀑布毗鄰，以豐富的喀斯特景觀著名，被譽為"大自然的大奇跡"。景區(qū)內(nèi)還有暗河溶洞、龍宮觀音洞、龍宮漩塘等多個全國“第一”的景點。
馬嶺河峽谷風景區(qū)位于興義市，一條大裂水地縫，使得溶洞、飛流、瀑布、翠竹交相形成了“雄、奇、險、秀”的天然風景，難怪被稱為“地球上一道美麗的疤痕”。
4. 鎮(zhèn)遠古鎮(zhèn)
鎮(zhèn)遠古鎮(zhèn)距今有近2300年的歷史，這里不論是街道小巷還是居民小樓都是古色古香的明清建筑風格，河流也從曲徑通幽處穿過，是國內(nèi)最適合靜心的地方。
5. 荔波大小七孔
大小七孔景區(qū)位于荔波縣城南部，國家5A級旅游景點，在狹長的幽谷里分布著山、水、洞穴、湖等多種景觀，尤以妖風洞、恐怖峽、地峨宮等最為驚現(xiàn)神秘。
6. 梵凈山
梵凈山位于銅仁地區(qū)中部，不僅是國家自然保護區(qū)，還是我國佛教五大名山之一，尤其是獨有的禪霧和佛光等天象奇景，更是給這座山增添了神秘，令游客有種超脫之感。
織金洞世界地質(zhì)公園位于畢節(jié)市，地質(zhì)遺跡豐富，擁有眾多生物和人文景觀，形成以洞穴、峽谷、天生橋、天坑、象形山等遺跡為主的一個大型高原喀斯特景象。
8. 赤水大瀑布
赤水大瀑布位于赤水市南部，呈典型的丹霞地貌，著名的景點有十丈洞大瀑布、美人梳瀑布、奇兵古道、轉(zhuǎn)石奇觀等，其中十丈洞大瀑布是我國丹霞地貌上最大的瀑布。
9. 萬峰林
萬峰林位于興義市東南部，各類自然景觀豐富，景色奇特而宏偉，可稱得上中國錐狀喀斯特博物館。峰林共五大類型，是國內(nèi)規(guī)模最大、最典型的喀斯特峰林。
10. 青巖古鎮(zhèn)
青巖古鎮(zhèn)，國家5A級旅游景區(qū)，位于貴陽市花溪區(qū)，建筑都為明清古建筑風格，不僅許多歷史名人曾居住于此，鎮(zhèn)上還擁有眾多的歷史遺跡和文物，是一座珍貴的文明市場。
7.貴州名勝建筑
一提到貴州，可能很多人第一個想到的是貴州茅臺，因為它的名氣仿佛代替了整個貴州市。當然，貴州除了茅臺，還有一個東西享譽海內(nèi)外，那就是老干媽，這個火遍海內(nèi)外的辣椒醬也是貴州的一張名片。當然，說到貴州我們不得不說一個人，任正非，華為的創(chuàng)始人，他就是貴州的，華為不用介紹全球無人不知，所以任正非也是貴州的杰出代表，提到貴州都會想到的人物。好了，吃的喝的還有人物我們都簡單介紹了，那正式來說說貴州久負盛名的名勝古跡吧。
1.黃果樹大瀑布，位于貴州安順鎮(zhèn)寧布依族苗族自治縣境內(nèi)白水河上，連環(huán)密布的瀑布群而聞名于海內(nèi)外，享有“中華第一瀑”之盛譽，也是世界上最闊大壯觀的瀑布之一。瀑布一瀉千里，在白水河上演奏著獨特的樂章，絢爛著獨特的風采。
?2.織金古城位于貴州省織金縣。織金古城，山清水秀，溪澗縱橫，古跡眾多，門類齊全，包括佛寺、道觀、文廟、書院、會館、祠堂、衙署、寶塔、泉井、津梁、古道、民居、店鋪、作坊等方方面面，分布在一座座大理石小山上和流經(jīng)城內(nèi)的貫城河畔。
?3.青巖古鎮(zhèn)，隸屬貴州省貴陽市，迄今已有620多年的歷史。古鎮(zhèn)曾有九寺、八廟、三宮、三閣、一院、一樓，還有石牌坊、城墻等古建筑群。原為土城，經(jīng)數(shù)百年歷史滄桑，經(jīng)多次整修擴建，由土城而漸成街巷縱橫錯綜之石城。古鎮(zhèn)的建筑依山就勢，布局合理，石雕、木雕工藝精湛，蘊含著許多神話傳說和濃郁的地方特色，令人嘆為觀止。一條條縱橫四方的青石板路和彎曲狹長的小巷，分列兩旁的、古老的石柜臺和木柜臺，門窗間精雕細刻的小欞，石坊上倒立的石獅，無不引人發(fā)思古之幽情。信步走進一條叫做“背街”的小巷，立即感到一種強烈的時間和空間的莫大距離，青石板鋪的路、青石板壘的墻，仿佛是一條石板制成的時空隧道。
?4.百里杜鵑風景區(qū)，位于大方與黔西兩縣交界處的百里杜鵑林帶，是迄今為止中國面積最大的原生杜鵑林，在長約50公里的狹長丘陵上分布著馬櫻、鵝黃、百合青蓮、紫玉等23個品種。普底、金坡兩地的“彝族插花節(jié)、苗族跳花坡”也在花區(qū)中心的大草坪舉行。
?5.龍宮風景區(qū)，是國家級風景名勝區(qū)。貴州龍宮景區(qū)以溶洞、洞穴、瀑布為主體，堪稱黔中一絕，包括龍宮、油菜湖、漩塘、螞蟥四大片區(qū)。貴州龍宮中心區(qū)有臥龍湖、迎賓洞、龍門飛瀑、龍?zhí)?/a>天池、龍宮暗湖、蚌殼巖、虎穴洞等景點組成，上下輝映，別有洞天，宛如神話中龍王所居的水晶宮殿。天池是一個山間湖泊，澄綠如玉，俗稱龍?zhí)叮聻a，從巨大的溶洞跌拓而下，水墻壁立，寬25米，高約50米，驚濤奔涌，蔚為壯觀，此即龍門，據(jù)稱為中國地下瀑布之冠。
?6.荔波樟江風景名勝區(qū)，位于黔南布依族苗族自治州荔波縣城南部。茂蘭喀斯特森林是以原始性強，集中連片的森林為特色，被中外專家譽為全球喀斯特地貌上保存完好絕無僅有的綠色寶石。神秘奇特的喀斯特森林，將樹、石、水、藤、喬、灌完美地結(jié)合在一起，充分顯示了大自然的神奇。
?7.開陽南江大峽谷，距貴陽市六十余公里，以氣勢宏大的喀斯特峽? ?風光和類型多樣、姿態(tài)萬千的瀑布群落為特色，是美學價值和科學價值都很高的風景區(qū)。南江大峽谷已具備了建立生態(tài)旅游示范區(qū)豐富的自然資源，每晚的民族歌舞讓你流連忘返，天然泉水游泳池、惟妙惟肖的釋伽牟尼佛彌勒佛以及忽隱忽現(xiàn)眾多佛像構(gòu)成的萬佛山，戶外燒烤，跨江溜索更讓您心曠神怡，開心盡興.
?8.紅楓湖風景名勝區(qū)，位于貴陽市西郊，是貴州西線黃金旅游第一站。紅楓湖是一個典型的喀斯特高原湖泊，湖中分布著大大小小170多個島嶼，紅楓湖的山，或雄奇，或秀美。環(huán)湖四顧，但見群山環(huán)繞，山水相連。泛舟其間，山隨水轉(zhuǎn)，水隨山環(huán)，有高峽壁立，有偏灣向隅，有鷗鷺翔集，有魚躍淺灘。縱游山間，鳥鳴盈耳，樹深蔭蔽，其樂融融。是理想的生態(tài)旅游勝地。紅楓湖分布著不可勝數(shù)的天然溶洞，形成了“山里有湖湖里島，島中藏洞洞中湖”的奇妙景觀，尤以將軍灣一帶溶洞群最負盛名。
?9.云臺山，位于施秉縣北部，距縣城區(qū)13公里。當游人置身山巔極目遠眺，萬山叢中支騰霧繞，如白龍翻滾，奇峰聳立怪石穿空露出崢嶸，深谷林莽古藤如織，山猴攀援飛禽啼鳴，晨曦透過松林光柱斑讕眼，山花散發(fā)陣陣清香，畫眉跳躍枝頭高聲鳴唱，古松挺拔山風吹拂，構(gòu)成一幅誘人的風光畫卷，被詩人贊為“山中俊鳥”。|山中流泉淙淙，均從喀斯特地貌的石縫間噴出，不受污染，清澈可掬，順著奇山怪石間自由流淌，或為池潭，或為飛瀑，或為溪澗，水聲叮咚，如歌如琴，悅耳動人，游人到此，依樹聽泉，別有一番超凡脫俗的愜意。夏季雨盛，溪澗水漲，你又會感受到“飛湍瀑流爭喧逐，旋崖轉(zhuǎn)石萬壑雷”的豪情。
?10.“天下第一壺”茶文化公園，位于貴州省遵義市湄潭縣城中心火焰山山頂。丹桂正飄香,金穗恰黃熟。10月11日,湄江河畔火焰山,天下第一壺茶文化主題公園,正式開門迎客,這是西部茶海中以茶文化為主題興建的AAAA級旅游景點。公園以“秀甲天下茶品質(zhì)、海納天下茶文化、誠聚天下愛茶人”為主題,集茶文化博物館、茶文化特色旅游、茶文化特色酒店、茶知識科普、茶文化休閑、茶產(chǎn)品展示、書畫欣賞及水上娛樂等為一體。它的落成,打破了遵義一樓(遵義會議會址)、一瓶(茅臺酒)、一林(赤水竹海)的“三一”旅游舊格局，形成一樓、一瓶、一林、一壺(天下第一壺)的“四一”旅游新局面。
8.貴州具有建筑文化的景點有哪些
甲秀樓 著名古樓閣甲秀樓矗立在貴陽南明河中的萬鰲礬石上(這塊石頭酷似傳說中的巨鰲)。有浮玉橋銜接兩岸。這一傳統(tǒng)的中式建筑始建于明萬歷二十五年(1597年)。貴州巡撫江東之創(chuàng)修算起，到一九八一年市人民政府撥款維修為止，該樓經(jīng)歷了六次大規(guī)模的修葺。歷經(jīng)四百年的風吹雨打而仍舊矗立不倒，是貴陽歷史的見證，是貴陽文化發(fā)展史上的標志。
9.貴州少數(shù)民族的特色建筑
品味中國民居建筑中五大特色傳統(tǒng)民居的歷史人文之美。
一種以正房、倒座房、東西廂房圍繞中間庭院形成平面布局的北方傳統(tǒng)住宅，是北京傳統(tǒng)文化和民俗的代表。
磚木結(jié)構(gòu)，外觀規(guī)矩，中線對稱。
▲垂花門
▲抄手游廊
▲影壁
院落寬綽疏朗，四面居所獨立，以廊相連。遵循風水造景，院內(nèi)自成天地。
>>>云南“一顆印”<<<
云南昆明地區(qū)漢族、彝族普遍采用的一種住屋形式。由正房、耳房和入口門墻圍合成的正方如印的建筑，俗稱“一顆印”。
土木結(jié)構(gòu)，筒瓦鋪頂，兩層樓體。
▲木屏窗
▲夜景
中國西北黃土高原上特有的傳統(tǒng)“穴居式”民居，分為土窯洞，石窯洞，磚窯洞等，已有四千多年歷史。
磚土結(jié)構(gòu)，堅固耐用，冬暖夏涼。
▲窗欞
▲石桌
或傍山而建、或平地而箍、或地下筑窯。
>>>廣西“桿欄式”<<<
是一種富有地域特色的典型少數(shù)民族巢居式建筑，現(xiàn)多為廣西中西部、云南東南部、貴州西南部等多地特色民居。
竹木結(jié)構(gòu)，上下兩層，防潮防震。
占地面積少，居住空間大，一房多用。
>>>客家“圍龍屋”<<<
圍龍屋是廣東，福建，江西，臺灣等省一種極具嶺南特色的典型客家民居建筑，是客家文化的重要象征，被眾多國內(nèi)外專家譽為東方璀璨的明珠、世界上的民居建筑奇葩。
土木結(jié)構(gòu)，整體布局為大圓型，多依山而建，屋宇層層疊疊。
▲半月形池塘
▲天井
< p>堅固，安全，封閉，極具合族聚居性。10.貴州建筑文化特色
貴州水師樓建筑，位于獨山縣影山鎮(zhèn)凈心谷，水司府堂占地面積5900平方米，總建筑面積60000平方米，共24層，高99米，進深240米，是世界上最高最大最壯觀的水族建筑，被稱為“天下第一水司樓”。
如何從宗祠的建筑文化特征看宗祠文化 建筑文化
每個宗祠的建筑特征都差不多，雖然略有南北差異，但和宗祠文化本身無關(guān)。
這種相似性意味著，宗祠文化是一種異地同源的傳統(tǒng)文化，源自宗法社會，以孝悌為本，是宗祠文化的普遍特征。所以從建筑結(jié)構(gòu)上也體現(xiàn)出這種格局。
鄂溫克族自治旗伊敏河鎮(zhèn)地域性建筑文化初探 建筑文化
李志忠 王 敏
(中冶地建設(shè)集團(三河)建筑設(shè)計咨詢有限公司，河北 三河 065201)
摘 要：介紹了伊敏河鎮(zhèn)概況，從鄂溫克族狩獵文化、拓跋鮮卑族墓葬文化、蒙古族游牧文化、現(xiàn)代礦區(qū)文化四方面，對多元文化影響下的伊敏河鎮(zhèn)建筑文化進行了探討，為今后同類研究提供參考。
關(guān)鍵詞：鄂溫克族，伊敏河鎮(zhèn)，地域民族文化，鮮卑族
1 伊敏河鎮(zhèn)概況
鄂溫克族自治旗是全國三個少數(shù)民族自治旗之一。伊敏河鎮(zhèn)氣候特點為冬季綿長且異常寒冷，夏季短暫。額爾古納河支流伊敏河流倘其間，南端鄰近紅花爾基樟子松國家級自然保護區(qū)，異常豐富的野生動物資源為鄂溫克族繁衍生息的傳統(tǒng)謀生手段狩獵和飼養(yǎng)馴鹿提供了先決條件。這一區(qū)域大量鄂溫克族為1732年清政府從布特哈地區(qū)強行征調(diào)駐防呼倫貝爾的1 600多名鄂溫克族兵丁后裔，為削減政府財政支出，撥給牲畜迫使其從事畜牧生產(chǎn)自給自足。改革開放時期伊敏河鎮(zhèn)迎來了煤炭工業(yè)文明。境內(nèi)駐有國家大型能源企業(yè)華能伊敏煤電有限責任公司，伊敏露天礦為全國五大露天礦之一，2009年伊敏河鎮(zhèn)獲“全國文明鎮(zhèn)”稱號。
2 多元文化影響下的伊敏河鎮(zhèn)建筑文化
2.1 鄂溫克族狩獵文化
2.1.1 薩喜格柱
鄂溫克族傳統(tǒng)民居為適應(yīng)狩獵生活的簡易帳篷薩喜格柱，“柱”即“房子”的意思。基礎(chǔ)框架由三根木桿相互交叉形成，并以數(shù)十根木桿固定圍合，夏季以樺皮、草皮、柳條編笆等覆蓋作擋雨遮光，蓋以葦子作房蓋 [1]。冬季以皮圍子作擋風雪，頂端留有通風換氣、采光照明的孔洞，雨雪天以毛皮覆蓋防漏。門開向日出方位。當?shù)?a href='/minsu/' target=_blank>民俗中室內(nèi)中央即為火位，女性居南部，男性住北部，最北為“瑪魯”神位。婦女分娩不可在有瑪魯神的“柱”里，要另建一間臨時產(chǎn)房。一個家族(烏力楞)的居住習慣是由五六個或十幾個小家庭的撮羅子并排搭建。薩喜格柱建筑形式的出現(xiàn)，使得以狩獵這種生產(chǎn)方式為主的鄂溫克族人可以隨著動物的遷徙而遷徙，保證了不同季節(jié)均能獲得充足的食物來源 [2]。
2.1.2 地窨子
東北地區(qū)的漁獵民族有“夏則剿居、冬則穴處”的居住習慣，即冬季居住在地穴或半地穴式的住所中，鄂溫克族也居住在這類傳統(tǒng)建筑中。如圖1所示為1976年第一批來到伊敏露天礦建設(shè)指揮部的創(chuàng)業(yè)者為抵御冬季嚴寒所建的地窨。選址于背風向陽鄰近伊敏河的山坡之上，建造方法為向地下挖四尺深的坑，空間尺度由居住人數(shù)決定，坑內(nèi)立中間高兩邊矮的柱子，柱子之上放檁條、椽子，椽子的外沿搭建在地面上或伸入坑壁的土壤之中，屋頂蓋用半尺厚泥土壓實。房門位于南側(cè)，僅東南角留出透光的小窗其余部分用土封堵。建筑內(nèi)高2 m，伊敏河鎮(zhèn)地區(qū)地窨子多建有火炕。在地中央扣上鐵鍋供燒火取暖用。為防止牲畜踩踏地窨子四周圍合有一定高度土墻。功能分區(qū)中晚輩居住在東、西側(cè)，長輩居住在北側(cè) [3]。
2.1.3 土木結(jié)構(gòu)居所
伊敏河鎮(zhèn)所在地區(qū)部分鄂溫克族人已定居，居住在土木結(jié)構(gòu)房屋中，按季節(jié)外出狩獵時才會住在薩喜格柱中。功能布局融入了該地區(qū)鄂溫克族人特有的生活習俗。平面有兩間、三間之分。兩間房布局的住所呈東間、西間布置，煙囪設(shè)在距離外墻面1 m處。東間廚房靠北墻布置有小炕連著鍋臺。東間(外屋兼廚房)南部設(shè)門，西間房開有西窗、南窗，南窗較西窗大，忌諱將窗設(shè)在北、東側(cè)。居室內(nèi)布置有南、北、西三面的火炕，長輩及未成年子女在南炕，兒女位于北炕，貴客來訪住西炕，西窗側(cè)墻壁上布置瑪魯?shù)壬裎唬c蒙古等少數(shù)民族神位供奉方位一致。房屋為三間布局時，功能分區(qū)上東、西兩間為居室，中間廚房。長輩在西居室，鄂溫克族稱“瑪魯拉”屋，貴客到訪在此房間接待 [2]。
2.1.4 倉房——靠勞寶
“靠勞寶”為鄂溫克語，是這一地區(qū)鄂溫克族獵民所建造的搭建在樹上的高腳倉房(如圖2所示)。搭建地點位于狩獵區(qū)域的中心或遷徙時路過的地方，為“烏力楞”共同利用的倉房，是暫時不需要的衣物、糧食、用具等的貯存處，一般夏季儲存冬季物品，冬季則貯藏夏季使用物品，為防止野獸攻擊而修建，最初為鄂溫克族居所，后為倉房。隨著靠勞寶逐漸私有化，也可兩三家共用，因狩獵帶來的遷徙生活，靠勞寶的所有權(quán)并不固定，也可轉(zhuǎn)贈。建造方法為：在森林中擇取四棵對角為長方形自然生長的樹木，在四五米左右處砍掉樹冠，固定底部、四框并以細木搭建。人字形屋面，覆蓋木板。木刻楞底端留一開口，由地面豎起一根砍有豁口的木柱做梯子，鄂溫克語稱“吐克臺木肯” [4]。
2.2 拓跋鮮卑族墓葬文化
鮮卑族為我國歷史的一個古老民族，依地理位置鮮卑族分為東部鮮卑和北部鮮卑(拓跋鮮卑)兩大部。伊敏河鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)的墓葬為拓跋鮮卑族古墓群，稱“伊敏車站古墓群”，位于伊敏車站東南0.5 km處。時代約在東漢時期，發(fā)現(xiàn)地點位于伊敏河左岸，距伊敏車站東南0.5 km處，共計清理4座古墓，編號為伊·M1-M4。M1墓主人為成年男性，M2為幼童，M3亦是幼童，M4為單人葬。這批墓葬形制特點均為豎穴土坑，以馬、牛、羊、狍的頭蹄骨來代替整畜，殉牲頭向北或北偏東。進一步說明了墓主人身份為以畜牧業(yè)為主的游牧民族 [5]。
2.3 蒙古族游牧文化
呼倫貝爾草原自古便為游牧民族蒙古族提供了天然牧場 [6]。伊敏河鎮(zhèn)一帶牧區(qū)的鄂溫克人吸收了蒙古族的傳統(tǒng)住所蒙古包的形制搭建氈包。鄂溫克語稱作“俄儒格糾”，因屋頂圓孔的名字而得名。木構(gòu)架主要以上、中、下三部分結(jié)構(gòu)組成。搭建時，雨季為防止漏雨傾斜角度偏大，冬季為減緩刺骨寒風斜度角度偏小。圍護結(jié)構(gòu)夏天以柳條串成簾圍，冬季則用帆布外加氈子。為抵御呼倫貝爾的嚴寒，也在氈包內(nèi)的床下搭建火炕，維持室內(nèi)溫度。室內(nèi)擺設(shè)布置有床、火爐，柜子、桌子等 [2]。敖包祭祀為這一地區(qū)蒙古族的傳統(tǒng)宗教活動，祭祀者邊說吉祥話邊系上哈達，再順時針轉(zhuǎn)上三圈等。
2.4 現(xiàn)代礦區(qū)文化
伊敏煤礦東側(cè)有南北走向的伊敏河，勘探區(qū)內(nèi)有伊和諾爾湖、柴達敏諾爾湖，位于勘探區(qū)東南的伊和諾爾湖已經(jīng)干涸，周邊為采空區(qū)，勘探區(qū)內(nèi)自北而南有北露天礦、三號露天礦、一號露天礦、南露天礦。露天礦旁有露天開采所堆砌的排土場。煤電聯(lián)營的電廠建筑位于勘探區(qū)東南，伊敏河西岸。露天礦與電廠之間有兩條主要的皮帶走廊，將露天礦的煤運往電廠的運煤膠帶，將廢棄物運回需通過運灰膠帶。在電廠與露天礦南北兩側(cè)鄰近位置布置有兩個主要供礦區(qū)職工生活的居住小區(qū)(建工小區(qū)、敖伊木溝區(qū))。北側(cè)鄰近伊敏河布置有“五牧場”保證職工食物供給。煤礦與外界連通主要交通道路為貫穿兩個居住區(qū)和電廠的南北走向公路——“海伊公路”，通往呼倫貝爾市政府所在地海拉爾區(qū)。修建有專門運輸煤礦資源的鐵路。如圖3所示的“七五三”展覽館是伊敏河鎮(zhèn)標志性建筑之一，入口的雨棚設(shè)計為草原上的雄鷹造型。建筑的制高點有一匹奔騰的雕塑馬。建筑屋頂處設(shè)計有凸出的圓形的觀景平臺，與薩喜格柱、蒙古氈包的平面形式相契合。伊敏河鎮(zhèn)建筑中絕大多數(shù)都有中國華能的LOGO。礦區(qū)建有大量工業(yè)性質(zhì)建筑，以圖4電廠為例，高聳挺拔的煙囪為礦區(qū)工業(yè)的標志。
3 結(jié)論與展望
鄂溫克族狩獵文化、鮮卑族墓葬文化、蒙古族游牧文化、現(xiàn)代礦區(qū)文化等等共同構(gòu)成了伊敏河鎮(zhèn)特有的建筑文化理念。原始農(nóng)業(yè)和采集、漁獵、畜牧等生產(chǎn)活動始終緊密聯(lián)系在一起，呈現(xiàn)出相互補充、相互完善的結(jié)構(gòu)特征。伊敏河鎮(zhèn)處在我國北疆呼倫貝爾草原腹地之中，地理位置相對偏僻，對伊敏礦區(qū)建筑研究并沒有廣泛開展起來。希望本文能夠為鄂溫克族自治旗伊敏河鎮(zhèn)地域性建筑文化的探求提供借鑒意義，為城市的可持續(xù)發(fā)展打下堅實的文化理論基礎(chǔ)。希望越來越多的優(yōu)秀建筑設(shè)計師，能夠參與到我國北部邊陲草原礦區(qū)伊敏河鎮(zhèn)的城鎮(zhèn)建設(shè)中來。
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Inquiry on regional building culture of Yimin river town of Ewenki Autonomous Banner
Li Zhizhong Wang Min
(China Metallurgy Construction Group (Sanhe) Building Design Consulting Co., Ltd, Sanhe 065201, China)
Abstract：The paper introduces Yimin river town conditions. Starting from four aspects of Ewenki hunting culture, Tuoba Xianbei burial culture, Mongolian nomads culture and modern mineral culture, it explores Yimin river town building culture under the impact of multi-culture, which has provided some guidance for similar research in future.
Key words：Ewenki, Yimin river town, regional culture, Xianbei nationality
收稿日期：2017-02-28
作者簡介：李志忠(1967- ),男，高級建筑師，一級注冊建筑師; 王 敏(1988- ),女，助理工程師
中圖分類號：TU092.9
文獻標識碼：A
