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桂林美術(shù)起源 | 壯美山水中孕育的藝術(shù)文化

桂林美術(shù)的起源,可上溯到七千年至一萬年前的新石器時代,在甑皮巖發(fā)掘出的陶罐、陶甕、陶釜、陶三足器、陶缽等陶器上,均有簡單的紋飾。

唐代至清代,桂林的繪畫和雕塑均達(dá)到較高水平,主要體現(xiàn)于分布在市區(qū)各名山的石刻和摩崖造像之中。

今存摩刻于隱山的唐代老子像和觀音童子像,形態(tài)生動,線條蒼勁。

桂林隱山石刻

而摩刻于伏波山、西山、騮馬山等處的140余龕、500多尊唐代摩崖造像,其數(shù)量之多,藝術(shù)水平之高,更為國內(nèi)所少見。

其中,伏波山有造像45龕、219尊,多為晚唐作品,分道教佛教及其他造像3類,以佛教造像為主,面慈身瘦,袈裟輕薄,線條流暢;

伏波山形態(tài)各異的石刻像

西山造像現(xiàn)存98龕、242尊,最大者身高約2米,小者僅5 厘米,技法上多用薄雕和陽紋線刻處理,效果活潑明快;

林西山景區(qū)觀音峰1龕3尊的金佛像

中間為釋迦摩尼像,高約2米,是整個西山乃至桂林境內(nèi)最大的一尊造像。

騮馬山造像6龕23尊,形體不大,身高0.49~1.46米不等,大都素衣薄裙,體態(tài)修長,面龐清瘦,神態(tài)端莊慈祥,技法上多用薄雕和陰紋線刻處理。

騮馬山中的石刻

今存伏波山還珠洞石刻中的米芾《自畫像》,神態(tài)自然,衣冠簡樸,筆法流暢,寫刻俱佳,為宋元時期繪畫的佳作。

米芾自畫像石刻

由宋代文學(xué)家方信孺,擔(dān)任廣西運判官時所刻制。

方信孺與米芾的曾孫(時任方信孺的幕僚)是好朋友,方信孺欽佩米芾的書畫才華,向其曾孫借得米芾的自畫像真跡,刻于伏波山還珠洞內(nèi)。

而以疊彩山風(fēng)洞造像為代表的宋元雕塑,體態(tài)胖瘦適中,面像文靜俊秀大方,為當(dāng)時佛像造型的典型。

桂林唐宋摩崖造像取材于佛經(jīng),但佛像卻較多世俗成分。明代雕塑的代表系今存的靖江王陵的石人、石獸和華表,以及七星山玄武洞的龜蛇浮雕,為雕刻精細(xì)、形象逼真的寫實精品。

清代桂林繪畫藝術(shù)發(fā)展到一個新的興盛期,桂林籍畫家?guī)捉偃耍挠惺瘽⒅芪桓⒘_存理、羅辰、李秉綬、李熙垣等;流寓畫家50余人,如孟覲乙、宋光寶、居巢、居廉等。

其中,最為著名的是被稱為清初“四僧”畫家之一的石濤,原名朱若極,明靖江王后裔,善畫山水人物及花果蘭竹,畫作有《潑墨山水卷》、《墨竹》、《睡牛圖》等,今海內(nèi)外均藏有其畫品。

石濤像

石濤部分作品

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著有《石濤畫語錄》十八章,強(qiáng)調(diào)師法自然,主張“法自我立”的創(chuàng)新精神,其繪畫理論對中國近代畫壇有重要影響。此外,石濤詩、書、篆亦具較高造詣,有“詩書畫三絕”之譽(yù)。

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