導(dǎo)讀：去尼泊爾旅游怎樣把佛像帶回來(lái) 在中國(guó)哪里能請(qǐng)到尼泊爾佛像 1. 在中國(guó)哪里能請(qǐng)到尼泊爾佛像 2. 尼泊爾古佛像 3. 在中國(guó)哪里能請(qǐng)到尼泊爾佛像呢 4. 尼泊爾博物館佛像 5. 尼泊爾老佛像收不的 6. 尼泊爾釋迦族佛像哪里請(qǐng) 7. 尼泊爾佛教造像 8. 尼泊爾佛像與藏傳佛像 9. 怎樣在尼泊爾帶回佛像

1. 在中國(guó)哪里能請(qǐng)到尼泊爾佛像

帕巴拉康，又稱觀音佛堂，位于修法洞樓上，是布達(dá)拉宮最早的建筑之一。這里主供的觀音菩薩塑像以植香木雕刻而成，是7世紀(jì)時(shí)松贊干布從尼泊爾和印度交界處迎到西藏的，是布達(dá)拉宮的“鎮(zhèn)山之寶”。

殿內(nèi)還有八尊順治皇帝賜給五世達(dá)賴的檀香木雕佛像，佛殿前懸掛著“福田妙果”匾額，為清同治皇帝的御書。

2. 尼泊爾古佛像

尼泊爾佛像與中國(guó)佛像樣子不同，大概是因?yàn)槿豚l(xiāng)隨俗，實(shí)際上尼泊爾佛像更接近佛祖的真實(shí)樣貌。佛是尼泊爾人。

尼泊爾佛教與中國(guó)佛教不同，也是當(dāng)然的。據(jù)我所知，尼泊爾佛教更接近佛教的本來(lái)面目。因?yàn)槭窃a(chǎn)地。因?yàn)榉鹉甘悄岵礌柸恕?

3. 在中國(guó)哪里能請(qǐng)到尼泊爾佛像呢

天下無(wú)賊里面拜佛地是拉卜楞寺。

拉卜楞寺，位于甘肅省甘南藏族自治州夏河縣，這座寺院的藏語(yǔ)名城絲毫不比印度名字短——“噶丹夏珠達(dá)爾吉扎西益蘇奇具瑯”，意為具喜講修興吉祥右旋寺，拉卜楞寺是藏語(yǔ)“拉章”的變音，意思為活佛大師的府邸。

拉卜楞寺是我國(guó)藏傳佛教格魯派六大寺院之一，它與西藏的哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺、扎什倫布寺、青海的塔爾寺合稱我國(guó)喇嘛教格魯派（黃教）六大寺院，被譽(yù)為“世界藏學(xué)府”。鼎盛時(shí)期的拉卜楞寺，僧侶數(shù)量達(dá)到四千余人，可見(jiàn)其藏傳佛教教學(xué)體系是多么的龐大。

寂靜安詳?shù)睦防闼率菬o(wú)數(shù)佛教信徒的精神皈依處，縱使百轉(zhuǎn)千回的人間紛擾會(huì)惱亂心智，只要呼吸到拉卜楞寺的空氣，猶如完成靈魂的凈化一般，在甘南的高原踽踽獨(dú)行。

若要俯瞰這神秘莫測(cè)的拉卜楞寺，貢唐寶塔是不二之選，所有景象一覽無(wú)遺。貢唐寶塔內(nèi)有從佛祖出生地尼泊爾運(yùn)來(lái)的無(wú)量光佛像，吸引了國(guó)內(nèi)外許多佛教信徒到這里燒香拜佛，常年香火不斷。

在中國(guó)，任何一個(gè)民族很難像藏族那般，將宗教信仰盤踞于一切之上。對(duì)于他們來(lái)講，宗教是生活，信仰是靈魂，濃郁的神學(xué)氣息彌漫于甘南大地。

拉卜楞寺和大多數(shù)藏式廟宇一樣，擁有體量高大、色彩艷麗的經(jīng)堂和佛殿，每日誦經(jīng)拜佛的僧人不在少數(shù)，漫步在空曠的院落中依稀能聽(tīng)到虔誠(chéng)的誦經(jīng)聲。

拉卜楞寺整面后墻都有佛龕，左右墻靠后部有經(jīng)櫥，而在寺廟的墻面上繪滿了壁畫，隨處可見(jiàn)的唐卡和經(jīng)幡讓靈魂變得生機(jī)勃勃。

這里擁有世界上最長(zhǎng)的轉(zhuǎn)經(jīng)長(zhǎng)廊，千萬(wàn)別小看了這世界第一的稱號(hào)，這條長(zhǎng)廊總共有一千七百多個(gè)轉(zhuǎn)經(jīng)筒，如果要一個(gè)不落的觸摸轉(zhuǎn)經(jīng)筒，全程需要3.5公里，場(chǎng)面十分壯觀。

4. 尼泊爾博物館佛像

齊烏崗巴畫派在保持和吸收尼泊爾畫風(fēng)、噶當(dāng)巴藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，更注重加強(qiáng)本民族藝術(shù)表現(xiàn)手法，從而較強(qiáng)地體現(xiàn)出西藏民族特有的審美意識(shí)和文化特征，并逐步形成了具有典型本土化、鮮明民族化的風(fēng)格特色。該派的藝術(shù)特征主要是對(duì)人物內(nèi)心世界的生動(dòng)刻畫，追求寧?kù)o安祥的氣氛和穩(wěn)重協(xié)調(diào)的視覺(jué)效果，主要表現(xiàn)在六個(gè)方面：

西藏古格唐卡畫院歷時(shí)兩年創(chuàng)作齊烏崗巴畫派創(chuàng)新阿彌陀佛唐卡

西藏古格唐卡畫院歷時(shí)兩年創(chuàng)作齊烏崗巴畫派創(chuàng)新阿彌陀佛唐卡

一是構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，遵循了尼泊爾的構(gòu)圖形式，以幾何方格構(gòu)圖分割畫面。畫面沒(méi)有天空和背景，主尊佛像及上師像體量較大，幾乎占畫面的三分之一，四周佛像及上師護(hù)法都安排在有序的幾何形方格里；或按方格式排滿整個(gè)畫面背景。畫面組織自由起落，主題突出而層次鮮明。

西藏古格唐卡畫院作品二十一度母

西藏古格唐卡 畫院作品二十一度母

二是在神佛造型上吸收尼泊爾量度，并以尼泊爾金銅佛像為準(zhǔn)，臉部、手、腳部造型都很優(yōu)美，但對(duì)五官，尤其是眉目形狀作了改變，眼睛相對(duì)尼泊爾畫風(fēng)的造型要大，尼泊爾所畫的眼睛像狹長(zhǎng)形的菩提樹葉，齊烏崗巴畫派畫的眼睛更圓弧一些，使之更本土化；神明造型體態(tài)高大，圓潤(rùn)豐滿較胖，忿怒神明都體格魁梧，但四肢較短，而隨從和往眾等則較小，姿勢(shì)多樣而精美。對(duì)靜類神像、忿怒神像的面部造型、身材動(dòng)態(tài)、神態(tài)表情等刻畫方面，靜相神臉型更圓潤(rùn)，忿怒金剛頭部較大，五官集中，身軀矮胖，手、腳都較大；忿怒神的面部表情和身材動(dòng)態(tài)更加威嚴(yán)雄強(qiáng)；女性形象豐臀、細(xì)腰、隆胸，豐潤(rùn)飽滿，呈“三折枝”式，追求曲線變化，具有悠美的節(jié)奏感和旋律感。齊烏崗巴畫派尤其擅長(zhǎng)于對(duì)人物形象內(nèi)在精神氣質(zhì)的刻畫，手法寫實(shí)，從而較強(qiáng)的體現(xiàn)出本民族特有的審美意識(shí)。無(wú)論是寂靜像或忿怒像，動(dòng)作、姿勢(shì)、表情相對(duì)于尼泊爾畫派都更為優(yōu)美、豐滿和柔軟。

西藏古格唐卡畫院作品釋迦摩尼佛

西藏古格唐卡畫院作品釋迦摩尼佛

三是畫中人物衣裝與飾品從簡(jiǎn)潔單純轉(zhuǎn)為豐富多變。衣裝由熱帶上身裸露、衣物少而薄，轉(zhuǎn)為適合高原氣候的厚型藏式衣裝；服飾也比尼泊爾畫派更為精細(xì)華麗，衣紋沒(méi)有暈染，飄帶畫得比較流暢。同時(shí)，強(qiáng)調(diào)佩飾的裝飾作用，人物佩戴很多珠寶，色澤非常清覦美麗而且均勻細(xì)致，衣物等沒(méi)有多少色澤。畫面中人物的寶座和坐墊等較小，但非常精致。

西藏古格唐卡畫院作品文殊菩薩

西藏古格唐卡畫院作品文殊菩薩

四是畫面背景基本沒(méi)有天空、風(fēng)景、花鳥、樹木等，但喜用忍冬圖紋作裝飾，畫面背景在鋪涂相應(yīng)底色調(diào)上繪制各種圖紋，首次創(chuàng)造出了獨(dú)具形式美和宗教內(nèi)涵的裝飾圖案，而自有一種質(zhì)樸、寧?kù)o、穩(wěn)重和含蓄美。它包括：體現(xiàn)宇宙大地之嵌珠花邊，體現(xiàn)水之波紋花邊，體現(xiàn)風(fēng)之氣紋花邊，體現(xiàn)火之火紋花邊，以及各種動(dòng)物造型之花邊等，使之呈現(xiàn)出帶有外來(lái)文化元素的藏式繪畫獨(dú)特風(fēng)格。

西藏古格唐卡畫院七米震撼館藏作品主尊之一葉衣佛母

西藏古格唐卡畫院七米震撼館藏作品主尊之一葉衣佛母

五是用色渾厚濃重，特別強(qiáng)調(diào)對(duì)比色的應(yīng)用，重色彩的濃淡變化，更趨紅、黃暖色系調(diào)子，喜用硃砂，間以少量的綠、藍(lán)等色，對(duì)色彩的視覺(jué)平衡起到了一定的互補(bǔ)作用，筆法細(xì)膩。色度沉重而艷麗，色彩整體感覺(jué)潤(rùn)澤華麗，常采用暈染技法，依靠整團(tuán)的色塊，增強(qiáng)藝術(shù)感染力。

西藏古格唐卡畫院作品齊烏崗巴畫派長(zhǎng)壽佛

西藏古格唐卡畫院作品齊烏崗巴畫派長(zhǎng)壽佛

六是線條概括流暢，刻畫細(xì)膩，線描講究功力，富有自然之美。勾描金線和紋飾具有精細(xì)潤(rùn)澤等鮮明特色。

西藏古格唐卡畫院作品文殊菩薩

西藏古格唐卡畫院作品文殊菩薩

“齊烏崗巴畫派” 畫風(fēng)主要盛行于江孜、日喀則地區(qū)，作品多見(jiàn)于諸后藏薩迦寺的壁畫和唐卡，并在薩迦、協(xié)噶、昂仁等處留存有具有尼風(fēng)量度風(fēng)格，用藏式染色法。由雅多·齊烏崗巴所繪《阿底峽師徒》、《薩迦班智達(dá)像》、《無(wú)量壽佛像》、《普明巨集光佛像》、《持挺護(hù)法像》、《四面護(hù)法像》、《詛咒天母像》等唐卡，其畫背面均有“雅多·齊烏崗巴繪”題字，且均為薩迦法王八思巴時(shí)期所繪。法王八思巴時(shí)期的薩迦寺原壁畫也傳為出自雅多·齊烏崗巴大師之手，獨(dú)樹一幟的江孜白居寺壁畫是該派的代表作。據(jù)說(shuō)，在康區(qū)八蚌寺的圣物盒中的一幅大師親手繪制的阿底峽尊者的藍(lán)色? ?卡（八邦寺畫師唐拉澤旺曾拜見(jiàn)過(guò)）。此外，大師親手繪制的作品還有江孜白居寺的觀世音菩薩的大唐卡，和白居塔壁畫中的普賢菩薩師徒畫像，以及納塘寺木刻版《如意藤》的圖案等（如今木刻版已遺失）。

該畫派代表人物有布達(dá)拉宮紅宮繪畫的主要執(zhí)筆者降央加措、洛桑頓珠，與“小鳥活佛”齊烏崗巴，被稱為“鳥派三師”。“齊烏崗巴畫派”的出現(xiàn)，標(biāo)志著藏族美術(shù)開始消化和擺脫外來(lái)藝術(shù)的影響，形成以西藏民族風(fēng)格特征為主體的藏族傳統(tǒng)美術(shù)和藏傳佛教美術(shù)，是西藏公元13-14世紀(jì)近代影響最大的繪畫藝術(shù)流派。這個(gè)畫派延續(xù)了約200多年。

5. 尼泊爾老佛像收不的

購(gòu)買滿一百年的佛像 等必須向我相關(guān)部門申請(qǐng)核準(zhǔn)取得證明文件方可攜帶出境

6. 尼泊爾釋迦族佛像哪里請(qǐng)

兩千六百多年前的四月初八,釋迦牟尼佛誕生于古印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)的藍(lán)毗尼(今尼泊爾境內(nèi))。 佛陀出生在尼泊爾藍(lán)毗尼花園的無(wú)憂樹下。

7. 尼泊爾佛教造像

佛教造像的比例，以明清宮廷造佛像為準(zhǔn)，因?yàn)閺脑_始及明清皆依據(jù)《量度經(jīng)》而造，是標(biāo)準(zhǔn)的，尤其是明代永宣宮廷造像，不但如法制作，而且精美異常所以價(jià)值最高，拍賣甚至過(guò)億。有人說(shuō)《量度經(jīng)》屬于密宗的，我們是顯宗，沒(méi)必要依據(jù)它，其實(shí)是給粗制濫造找理由，“明王”“度母”屬于密宗，佛像分顯密嗎？《量度經(jīng)》是古印度匠師對(duì)造像的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是很好的依據(jù)，對(duì)遏制粗制濫造，世俗化，商業(yè)化有很重要意義。

當(dāng)今新造佛像有幾大弊端:

1.不知佛像量度，甚至不知道《量度經(jīng)》

2.不依古法，純粹以今人主觀臆造，最明顯的是佛像的袈裟穿的不如法，開臉全依西方美術(shù)的審美，所以佛像造的庸俗不堪。

3，佛像和菩薩像不同，菩薩像可以自由發(fā)揮一些，因?yàn)槠兴_大多是俗家弟子，而佛是出家人，如果連袈裟都穿不對(duì)，是違反戒律的。佛的三十二相，身金色，坐蓮花，自《阿含經(jīng)》《般若經(jīng)》都有記載，都是有依據(jù)的，不可臆造，在傳承工匠精神方面，古代比現(xiàn)在造的好，尼泊爾和西藏的匠師比我們漢地傳承的好，所以他們現(xiàn)在造的佛像價(jià)值要高的多。以圖片下依次為，1.《增一阿含》關(guān)于佛三十二相，金色身，坐蓮花的記載。2，永樂(lè)佛像。3，五臺(tái)山顯通寺釋迦佛（明代），4.《度量經(jīng)》佛像，5，金陵刻經(jīng)處依據(jù)《度量經(jīng)》所刻佛像（倒數(shù)第二個(gè)），6，最后一尊為不如法的佛像（露著大肚皮，不如法。對(duì)比《量度經(jīng)》的穿衣可知）

8. 尼泊爾佛像與藏傳佛像

藏傳佛教是佛教的一個(gè)分支。

藏傳佛教和漢傳佛教區(qū)別主要有四點(diǎn)：

1.藏傳佛教是密教中的金剛乘與顯教中的菩薩乘合二為一的宗教，而漢傳佛教主要是菩薩乘。藏傳佛教雖是顯密皆有，但以密宗為精華，尤其是四部密法都具備，而漢傳佛教中的密宗只有前三部密法，沒(méi)有無(wú)上密，而且漢密已失傳。

2.藏傳佛教分大小十幾個(gè)教派，但都是以中觀見(jiàn)為究竟正見(jiàn)，沒(méi)有獨(dú)尊唯識(shí)宗，而漢傳佛教受唯識(shí)宗影響比較大，漢傳佛教宗派中還有一個(gè)專門的唯識(shí)宗。另外，現(xiàn)在的漢傳佛教主要是凈土宗與禪宗，在教義上與藏傳佛教有所不同。

3.藏傳佛教由于歷史上實(shí)行政教合一制度，所以佛教受政教合一制度的影響較大，多數(shù)藏族同胞信仰佛教而且虔誠(chéng)度較大。漢傳佛教就做不到這一點(diǎn)。

4.藏傳佛教流行于西藏地區(qū)，漢傳佛教流行于漢地，由于兩地的文化風(fēng)格的不同，因此兩種佛教在文化風(fēng)格上有較大的差異，比如僧人的生活習(xí)慣、寺廟的建筑風(fēng)格、佛像的造型等等，有較大的? ?別

擴(kuò)展資料

佛教：距今已有兩千五百多年，是由古印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)（今尼泊爾境內(nèi)）王子喬達(dá)摩·悉達(dá)多所創(chuàng)。西方國(guó)家普遍認(rèn)為佛教起源于印度，而印度事實(shí)上也在努力塑造“佛教圣地”形象。

這使得很多人產(chǎn)生佛祖降生在印度的錯(cuò)覺(jué)，這讓尼泊爾民眾一向不滿。佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是“覺(jué)者”。

佛又稱如來(lái)、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、世尊。佛教重視人類心靈和道德的進(jìn)步和覺(jué)悟。

佛教信徒修習(xí)佛教的目的即在于依照悉達(dá)多所悟到修行方法，發(fā)現(xiàn)生命和宇宙的真相，最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱，得到究竟解脫。

佛姓新稱喬達(dá)摩，舊稱瞿曇；因?yàn)樗麑儆卺屽龋⊿ākya）族，人們又稱他為釋迦牟尼。

藏教：為天臺(tái)大師智顗所立‘化法四教’之一。全稱三藏教。即小乘教之別稱。此教明因緣生滅四圣諦理，正教小乘，傍化菩薩。所言三藏教者，一修多羅藏，二毗尼藏，三阿毗曇藏；（中略）此之三藏教的屬小乘?！?/p>

此即以三藏為小乘教之別稱。其中之修多羅藏，指四阿含；毗尼藏，指八十誦律；阿毗曇藏，指佛及諸弟子之分別法義。此三者通稱為‘藏’。

系以其各皆含藏有一切文理之故，亦即阿含為定藏，毗尼為戒藏，阿毗曇為慧藏；合此三藏之教，具有轉(zhuǎn)惡為善、轉(zhuǎn)迷開悟、轉(zhuǎn)凡成圣之功用，故并稱為三藏教。

9. 怎樣在尼泊爾帶回佛像

尼泊爾是個(gè)有宗教信仰的國(guó)家，國(guó)民大多信仰佛教，去尼泊爾旅游，宗教用品和工藝品絕對(duì)是值得擁有的，這里的紅茶也非常有名，今天我就和大家說(shuō)說(shuō)尼泊爾有什么特產(chǎn)，來(lái)尼泊爾什么特產(chǎn)值得購(gòu)買。

尼泊爾購(gòu)物地推薦

1、泰米爾街(Thamel)

要將尼泊爾的紅茶、寶石、紗麗帶回家?琳瑯滿目的泰米爾購(gòu)物街會(huì)滿足你的購(gòu)物熱情!泰米爾位于加德滿都的市中心，是背包客聚集地。在這里只要你會(huì)淘，就能心滿意足地滿載而歸。泰米爾被人們稱為小香港，是眾多外國(guó)游客聚集的地方。街道狹窄，人頭攢動(dòng)，滿街都是來(lái)自世界各地各種膚色的游客，這里商鋪密布，熱鬧喧囂，這里是來(lái)尼泊爾的不可錯(cuò)過(guò)的一站?！缎√崾荆禾暨x物品的時(shí)候最好砍價(jià)》

2、因陀羅廣場(chǎng)(ndra Chowk)

因陀羅廣場(chǎng)是著名的"帕須米那"軟羊毛披肩集散地，由上等山羊毛制成的披肩，品質(zhì)細(xì)膩，十分保暖。廣場(chǎng)周邊店家林立，連寺廟臺(tái)階也成為陳售貨物的展示場(chǎng)，所販賣的毛織品質(zhì)地良好，價(jià)格當(dāng)然也不便宜。集貿(mào)市場(chǎng)大街，路兩邊都是各種小店。這里也值得邊走邊逛，遇上自己喜歡的，淘上幾樣，那就是一種快樂(lè)!

尼泊爾特產(chǎn)

1、香料

泰米爾街許多店鋪和超市中都有小包裝的香料出售，品種從蒸餃調(diào)味料到茶葉香料無(wú)所不包。還可以前往阿山街，當(dāng)?shù)厝硕荚谀抢镔?gòu)買新鮮的瑪莎拉粉。

尼泊爾有各式各樣的食物香料，這些香料都是采用天然植物制作而成，雖然不是每樣都合乎口味，但是如果喜歡，可以買回來(lái)依照自己的方式烹調(diào)，味道芳香而特殊。在加德滿都、帕坦、巴德崗的傳統(tǒng)市場(chǎng)里面都可以買到。樣式多種，如果不知道如何挑選，可以直接買有包裝的香料，看圖片便可以知道是肉類或是蔬菜的香料。

2、廓爾喀彎刀(Gurkha軍刀或Khukuri)

尼波爾軍刀，也就是尼泊爾彎刀，更準(zhǔn)確的說(shuō)，就是廓爾喀彎刀。它那伴隨勇敢而生的精彩故事和傳奇色彩。廓爾喀是尼泊爾的“國(guó)刀”，上等的真品與紀(jì)念品有很大的區(qū)別，價(jià)錢決定于刀刃和刀套的鑲嵌飾物和手工。廓爾喀軍人使用的彎刀，在刀? ?底部會(huì)有小小的V形凹痕，可以將拔出后的鮮血導(dǎo)引，以免沾污刀柄;而且刀套背面有兩把小刀，是用來(lái)削東西去皮的。真假廓爾喀彎刀到處充斥，其中以三座杜巴廣場(chǎng)上最多，但是品質(zhì)良莠不齊，要多加鑒賞后購(gòu)買，當(dāng)然殺價(jià)也要狠些。

3、手工制品

尼泊爾手工藝品種類眾多，稀奇古怪，價(jià)格低廉，但品質(zhì)參差不齊。主要有鑲嵌首飾盒、木雕、繡上佛眼的T恤、"沙玲吉"四弦琴、尼泊爾帽、面具等。

還有許多用手工紙?zhí)刂频男偶?、信封、日歷、筆記本、包裝紙、燈籠等，價(jià)格低廉，但質(zhì)料不太好，且可以議價(jià)。以尼泊爾布料或蠟染做封面的筆記本，最適合買回來(lái)送人。專賣這類手工紙制品的店，在加德滿都泰美爾區(qū)內(nèi)就有多家，每家的貨色圖案各有不同。

4、唐卡

唐卡的繪制極為復(fù)雜，用料極其考究，顏料全為天然礦植物原料，色澤艷麗，經(jīng)久不退，具有濃郁的雪域風(fēng)格。

目前加德滿都的唐卡畫(thangka)多半是為觀光客而畫的，有的還利用煙熏處理，使人乍看之下以為是古畫。唐卡是以藏傳佛教的宗教信仰為圖案，或是歌頌神?o、記述節(jié)慶為主的長(zhǎng)巷軸畫，畫風(fēng)細(xì)膩精密，即使不看成宗教用物，也可以藝術(shù)品視之。真正古老的唐卡畫不容易買到，現(xiàn)代畫家制作的唐卡畫到處皆是，最密集的地方在巴克塔布，價(jià)格依個(gè)人眼光及喜好而定。

5、尼泊爾紅茶

尼泊爾的奶茶基本就是當(dāng)?shù)氐募t茶泡的，紅茶比較細(xì)膩，裝紅茶的木頭小盒非常精美，很值得收藏。價(jià)格不貴，買了送人或自己當(dāng)首飾盒都是不錯(cuò)的選擇。

尼泊爾除了上面詳細(xì)介紹的特產(chǎn)，尼泊爾雕像、銅雕像、青銅雕像、銀雕像和金雕像、精致的木雕藝術(shù)品的需求量很大傳經(jīng)筒、石雕、頌缽、紙質(zhì)的口罩、唐卡和Pauvas、帕什米爾、地毯、珠寶等都是值得購(gòu)買的，前提是有需求，自己喜歡的。

6、面具

尼泊爾的面具以印度教神?作為造型，面具分別有木雕、銅雕、泥塑等材質(zhì)。出售面具的攤販集中于三座杜巴廣場(chǎng)，此外在加德滿都和巴克塔布的中途，有一個(gè)“希米村(Thimi)”，以制作混凝紙舞蹈面具和赤陶雕塑而出名，面具即為此村的特產(chǎn)。

接下來(lái)說(shuō)下去尼泊爾購(gòu)物值得注意的是:

尼泊爾所有100年以上的手工藝品都標(biāo)有“古董”(“antique”)字樣，把他們帶出尼泊爾是非法的，是嚴(yán)重的犯法行為。其余的手工藝品尤其是由石頭、金屬、木頭制作而成的，或者油畫或者任何組裝的歷史工藝品，在出口之前都需要向加德滿都考古部(在最高法院附近)申請(qǐng)結(jié)關(guān)單。請(qǐng)憑購(gòu)物單申請(qǐng)結(jié)關(guān)單。

以上就是我為大家介紹的尼泊爾值得購(gòu)買的特產(chǎn)，當(dāng)然尼泊爾還有很多具有當(dāng)?shù)靥厣奶禺a(chǎn)大家可以根據(jù)自己的需求去購(gòu)買，希望我的推薦對(duì)大家有用哦！

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