導(dǎo)讀：宗教旅游景點路線(永泰縣十大旅游景點路線) 中國宗教旅游景點有哪些 宗教旅游 中國最值得去的宗教寺院(道觀)旅游勝地有哪些？ 古代宗教旅游 百度知道

中國宗教旅游景點有哪些

西藏、新疆、樂山、承德、山西、河南，北京等都有~；

具體到景點的話布達拉宮、大佛寺、潭柘寺、少林寺等等

宗教旅游

宗教旅游 是指宗教信仰者的專門朝圣以及一般旅游者參觀宗教景區(qū)景點的活動,是一項富有特色的旅游形式。

宗教景區(qū)生態(tài)優(yōu)美,環(huán)境保護良好,尤以佛教圣地為最：“清涼佛國”五臺山、“仙城佛國”九華山、“海天佛國”普陀山、“天下秀”峨嵋山,另有雞足山、千山、天臺山、天童山、佛光山、梵凈山等,確實是“天下名山僧占多”。道教四大名山(龍虎山、齊云山、青城山、武當(dāng)山)同樣是郁郁蔥蔥,風(fēng)光秀麗,環(huán)境雅致。

旅游可持續(xù)發(fā)展的核心是提高旅游者的消費觀念和環(huán)保意識,這就要求旅游經(jīng)營管理部門為旅游者提供可資借鑒和啟迪的良好旅游生態(tài)(方百壽,2000),可以從以下幾方面入手：

1、在宗教景區(qū)制作環(huán)保內(nèi)容的標(biāo)識牌,提醒旅游者檢計自己平時那些對環(huán)境有害的個人行為,如隨便吐痰、丟垃圾等。

2、借助宗教教義來宣傳生態(tài)保護和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。

3、管理者和經(jīng)營者的環(huán)保意識要加強,并能夠以身作則。

4、舉辦一些旅游者參與的環(huán)保講座或活動,如植樹、廢品回收等。

5、組織旅游線路時,應(yīng)盡量將自然景點與宗教景點交叉設(shè)計,這樣既豐富游覽內(nèi)容,又便于導(dǎo)游人員的直觀教育：人類在自然界中留下的痕跡越深,對自然景破壞也就越大。

誠然,宗教旅游的生態(tài)化實踐不可能是旅游可持續(xù)發(fā)展的唯一途徑,“宗教并不能解決世界上的環(huán)境、經(jīng)濟、政治和社會問題。然而,宗教可以提供單靠經(jīng)濟計劃、政治綱領(lǐng)或法律條款不能得到的東西：即內(nèi)在取向的改變,整個心態(tài)的改變,人的心靈的改變,以及從一種錯誤的途徑向一種新的生命方向的改變”,在如今物欲至上和一切邊緣化的世界上,宗教旅游的教育意義還會發(fā)生著強烈的作用,其生態(tài)化趨向成為人們追尋的一個理想國。

以上文章節(jié)選e旅游人網(wǎng)站()的“論宗教旅游的生態(tài)化趨向”一文。

中國最值得去的宗教寺院(道觀)旅游勝地有哪些？

1法門寺

法門寺，又名“真身寶塔”，位于炎帝故里、青銅器之鄉(xiāng)——寶雞市，2004年被聯(lián)合國教科文組織評為“世界第九大奇跡”，法門寺地宮是迄今所見最大的塔下地宮。

2少林寺

少林寺位于河南省鄭州市嵩山五乳峰下，因坐落于嵩山腹地少室山茂密叢林之中，故名“少林寺”。少林寺是世界著名的佛教寺院，是漢傳佛教的禪宗祖庭，在中國佛教史上占有重要地位，被譽為“天下第一名剎”。

3大昭寺

大昭寺，又名“祖拉康”、“覺康”（藏語意為佛殿），位于拉薩老城區(qū)中心，是一座藏傳佛教寺院，是藏王松贊干布建造，拉薩之所以有“圣地”之譽，與這座佛像有關(guān)。寺廟最初稱“惹薩”，后來惹薩又成為這座城市的名稱，并演化成當(dāng)下的“拉薩”。

4樓觀臺

樓觀臺，中國道教最早的重要圣地，道教樓觀的發(fā)源地，因其說經(jīng)臺猶如竹海松林中浮起的方舟，常稱樓觀臺。位于秦嶺北麓中部陜西省西安市周至縣境內(nèi)。

5拉卜楞寺

拉卜楞寺，位于甘肅省甘南藏族自治州夏河縣，藏語全稱為：“噶丹夏珠達爾吉扎西益蘇奇具瑯”，意思為具喜講修興吉祥右旋寺。簡稱扎西奇寺，一般稱為拉卜楞寺。

6塔爾寺

塔爾寺又名塔兒寺，創(chuàng)建于明洪武十年（1377年）。得名于大金瓦寺內(nèi)為紀(jì)念黃教創(chuàng)始人宗喀巴而建的大銀塔，藏語稱為“袞本賢巴林”，意思是“十萬獅子吼佛像的彌勒寺”，位于青海省西寧市西南25公里處的湟中縣城魯沙爾鎮(zhèn)，國家AAAAA級旅游景區(qū)

7大慈恩寺

大慈恩寺位于唐長安城晉昌坊（今陜西省西安市南），是中國佛教唯識宗（又稱法相宗、俱舍宗、慈恩宗）的祖庭，唐長安三大譯場之一，迄今已歷1350余年。大慈恩寺是唐長安城內(nèi)最著名、最宏麗的佛寺，為李唐皇室敕令修建。

古代宗教旅游 百度知道

中國有名的宗教旅游景點有以下：

一，法門寺：

法門寺保持了塔前殿后的格局?，F(xiàn)在的法門寺以真身寶塔為寺院中軸，塔前是山門、前殿，塔后是大雄寶殿，這是中國早期佛教寺院的典型格局。

真身寶塔幾經(jīng)易改，由唐的四層樓閣式塔到明朝的十三層磚塔，現(xiàn)如今是按坍塌前的明塔實測圖施工復(fù)原，以鋼筋水泥為骨架，青磚砌色而成。塔內(nèi)還修建了平臺供游人登高眺望。

地宮按唐朝狀況復(fù)原，只對個別損壞嚴(yán)重者予以更換。整個地宮用漢白玉和石灰石板構(gòu)筑而成，內(nèi)壁和石門上布滿雕刻。在地宮修復(fù)過程中，設(shè)置了環(huán)繞唐地宮的環(huán)形地下室，并設(shè)有佛龕。僅存于世的佛指舍利在地宮中央供奉。

寺院的西院是法門寺博物館，現(xiàn)有多功能接待廳、珍寶閣等建筑。

二，少林寺

少林寺 山門是少林寺最前面的建筑，創(chuàng)修于清雍正十三年（1735年），額懸“少林寺”黑漆方匾，為清康熙皇帝御書。據(jù)《少林寺志》載：此匾原懸于大王殿正門上方，大王殿焚毀后，移于此處，入少林寺山門，是一條寬闊的慢斜坡形雨道，兩旁有許多重要的碑刻，有武則天撰文的《大唐天后御制詩書碑》，還有日本僧人邵元所撰的息庵禪師道行之碑，碑文反映了邵元和息庵禪師之間的深厚情誼和古代中日人民的友好關(guān)系。郭沫若為此曾題詩說：“息庵碑是邵元文，求法來唐不讓仁。愿作典型千萬代，相師相學(xué)倍相親”。寺內(nèi)還有《唐秦王告少林寺主教碑》 、 《唐嵩岳少林寺碑》 、 《宋蘇東坡觀音贊》等。另外還有許多著名書法家如米芾、趙孟頫、董其昌、蔡京等人書寫的碑刻。這些碑刻不僅是重要的史料，而且都有很高的書法價值。

山門，應(yīng)作“三門”。依佛經(jīng)言，三門即三解脫門簡稱，稱寺院大門為三門，取其入道之義。現(xiàn)少林寺三門，系清雍正十三年（公元1735年）敕修時所建。1974年重修。正門上方橫懸長方形黑底金字匾額，上書“少林寺”三字，康熙四十三年（公元1704年）御題頒賜。三門殿內(nèi)神龕供奉彌勒坐像。神龕后面為韋馱立像。三門前有石獅一對，豎眉鼓目，純真威武；雕工精致，元明舊物。三門的八字墻外，有明嘉靖年間建立的石坊兩座，東西對稱，形制相同。

三，大昭寺：

藏族人民有“先有大昭寺，后有拉薩城”之說，大昭寺在拉薩市具有中心地位，不僅是地理位置上的，也是社會生活層面的。環(huán)大昭寺內(nèi)中心的釋迦牟尼佛殿一圈稱為“囊廓”，環(huán)大昭寺外墻一圈稱為“八廓”，大昭寺外輻射出的街道叫“八廓街”即八角街。以大昭寺為中心，將布達拉宮、藥王山、小昭寺包括進來的一大圈稱為“林廓”。這從內(nèi)到外的三個環(huán)型，便是藏民們行轉(zhuǎn)經(jīng)儀式的路線。

從大昭寺金頂俯瞰大昭寺廣場，右邊遠處山上是布達拉宮，近處的柳樹是“公主柳”，相傳是文成公主所栽。大昭寺的布局方位與漢地佛教的寺院不同，其主殿是坐東面西的。主殿高四層，兩側(cè)列有配殿，布局結(jié)構(gòu)上再現(xiàn)了佛教中曼陀羅壇城的宇宙理想模式。寺院內(nèi)的佛殿主要有釋迦牟尼殿、宗喀巴大師殿、松贊干布殿、班旦拉姆殿（格魯派的護法神）、神羊熱姆杰姆殿、藏王殿等等。寺內(nèi)各種木雕、壁畫精美絕倫，空氣中彌漫著酥油香氣，藏民們神情虔誠地參拜轉(zhuǎn)經(jīng)。

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