王安石景點(diǎn)圖片 王安石景點(diǎn)圖片欣賞
1. 王安石景點(diǎn)圖片欣賞
王安石《北山》閱讀答案 北山 王安石 北山輸綠漲橫陂，直塹回塘滟滟時(shí)。
細(xì)數(shù)落花因坐久，緩尋芳草得歸遲。【注】北山：即鐘山，在金陵（今江蘇南京），王安石晚年在那里隱居。（1）請(qǐng)分析首句中“輸”字的妙處。（3分） 答案：輸”字用了擬人化（化靜為動(dòng)）手法，北山將翠綠的泉水輸送給山塘，春水漲滿陂堤，呈現(xiàn)出滟滟的波光，生動(dòng)傳神地描寫出春天的生機(jī)盎然。（①能夠點(diǎn)明“擬人化手法（或化靜為動(dòng)）”給1分；②能夠結(jié)合詩(shī)句分析給1分，應(yīng)扣住“翠綠的泉水”；③能夠答出效果：“生動(dòng)傳神”的效果給1分；或者答“表現(xiàn)出作者對(duì)北山春光的喜愛之情”也給1分。） （2）詩(shī)的三四句描繪出作者怎樣的心境？ 答案：①詩(shī)人悠閑地?cái)?shù)著落花久坐，又慢慢地尋著碧綠的春草回家。②“坐久”“歸遲”表現(xiàn)出詩(shī)人的從容不迫，悠閑自得。③“細(xì)數(shù)”、“緩尋”則暗含了一種百無聊賴的閑愁。（能夠答出①點(diǎn)給2分，其中一句1分；能夠答出②③點(diǎn)中任何一點(diǎn)給2分。第②點(diǎn)答“恬淡閑適”“淡泊閑散”等同樣給2分，答喜愛、愉悅等不給分；第③點(diǎn)答“失落、無奈、落寞、孤獨(dú)”等同樣給2分，答傷感、悲傷等可給1分。） 另附錄： 18、詩(shī)中的“輸綠”一詞用得好，請(qǐng)你說說它好在哪里。（2分） 19、詩(shī)歌的三、四句表達(dá)了作者怎樣的情感？（2分） 參考答案： 18、“輸綠” 一詞，運(yùn)用了擬人的修辭手法，生動(dòng)地寫出春天盎然的生機(jī)及山泉的澄碧。19、寫出詩(shī)人留連于自然的美景中，不忍歸去。從而表達(dá)了詩(shī)人閑適散淡的心緒。參考： http://www.5156zuowen.cn/a/gaozhong/53/24893.html
2. 王安石簡(jiǎn)介圖片
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號(hào)半山。撫州臨川人。北宋著名思想家、政治家、文學(xué)家、改革家。
慶歷二年（1042年），王安石進(jìn)士及第。歷任揚(yáng)州簽判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績(jī)顯著。熙寧二年（1069年），任參知政事，次年拜相，主持變法。因守舊派反對(duì)，熙寧七年（1074年）罷相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罷相，退居江寧。元祐元年（1086年），保守派得勢(shì)，新法皆廢，郁然病逝于鐘山，追贈(zèng)太傅。紹圣元年（1094年），獲謚“文”，故世稱王文公。
王安石潛心研究經(jīng)學(xué)，著書立說，創(chuàng)“荊公新學(xué)”，促進(jìn)宋代疑經(jīng)變古學(xué)風(fēng)的形成。在哲學(xué)上，他用“五行說”闡述宇宙生成，豐富和發(fā)展了中國(guó)古代樸素唯物主義思想；其哲學(xué)命題“新故相除”，把中國(guó)古代辯證法推到一個(gè)新的高度。
在文學(xué)上，王安石具有突出成就。其散文簡(jiǎn)潔峻切，短小精悍，論點(diǎn)鮮明，邏輯嚴(yán)密，有很強(qiáng)的說服力，充分發(fā)揮了古文的實(shí)際功用，名列“唐宋八大家”；其詩(shī)“學(xué)杜得其瘦硬”，擅長(zhǎng)于說理與修辭，晚年詩(shī)風(fēng)含蓄深沉、深婉不迫，以豐神遠(yuǎn)韻的風(fēng)格在北宋詩(shī)壇自成一家，世稱“王荊公體”；其詞寫物詠懷吊古，意境空闊蒼茫，形象淡遠(yuǎn)純樸，營(yíng)造出一個(gè)士大夫文人特有的情致世界。
主要代表作：
散文：《傷仲永》《登飛來峰》《上仁皇帝言事書》《本朝百年無事札子》《答司馬諫議書》《材論》《游褒禪山記》《讀孟嘗君傳》《慈溪縣學(xué)記》《揚(yáng)州新園亭記》《上人書》《祭歐陽(yáng)文忠公文》。
詩(shī)歌：《明妃曲二首》《書湖陰先生壁》 《棋》 《泊船瓜洲》 《與薛肇明弈棋賭》 《與薛肇明弈棋賭梅花詩(shī)輸一首》 《春夜》 《北山》 《葛溪驛》 《示長(zhǎng)安君》 《郊行》《登飛來峰》《千秋歲引》《梅花》《明妃曲二首》《梅花》《元日》《登飛來峰》《商鞅》《書湖陰先生壁》《棋》《北山》《蘇秦》《胡笳十八拍十八首》《夢(mèng)中作》。
詞：《桂枝香·金陵懷古》 《南鄉(xiāng)子·自古帝王州》《漁家傲·燈火已收正月半》 《菩薩蠻·數(shù)家茅屋閑臨水》 《清平樂·留春不住》《浣溪沙·百畝中庭半是苔》《千秋歲引·秋景》《菩薩蠻·集句》《浪淘沙令·伊呂兩衰翁。
3. 王安石景點(diǎn)圖片欣賞高清
石湖蕩地處上海市松江區(qū)的西南角，石湖蕩附近有石湖蕩鎮(zhèn)控?zé)熤黝}公園, 石湖蕩耶穌堂, 美櫻農(nóng)業(yè), 中心河, 八么田, 青松港, 金泖漁村, 泖河斜塘, 圓泄涇, 現(xiàn)代雅趣苑, 閣泄涇, 泖洋港, 浦江之首, 上海太陽(yáng)島旅游度假區(qū), 尋夢(mèng)園, 陳云故里·練塘古鎮(zhèn), 陳云紀(jì)念館, 青浦革命歷史紀(jì)念館, 上海之根雪浪湖度假村-溫泉浴, 吳家港等景點(diǎn)。
4. 王安石的圖畫
梅花
[北宋] /王安石
墻角數(shù)枝梅，
凌寒獨(dú)自開。
遙知不是雪，
為有暗香來。
譯文
墻角探出幾枝梅花，凌霜傲雪，獨(dú)自開放。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，梅花潔白無瑕，難道是雪？正在遲疑時(shí)，淡淡的香氣悄悄傳來。
感受
王安石這首小詩(shī)只用了區(qū)區(qū)二十字，就把梅花的風(fēng)韻寫盡了。尤其是后面兩句，將梅花和雪的區(qū)別寫得淋漓盡致。詩(shī)人明則描寫梅花，贊美梅花可貴的品性！
兒童在古詩(shī)中品味繪畫，在圖畫中學(xué)習(xí)古詩(shī)，在感受和品味古詩(shī)的美的同時(shí)，從古人的智慧和情懷中汲取營(yíng)養(yǎng)，涵養(yǎng)心靈。
5. 王安石圖片 頭像
萬綠叢中一點(diǎn)紅，屬于很獨(dú)特，很吸引人的一種感覺。
在一片綠意當(dāng)中，只零星地開著幾朵鮮艷的花朵，那必然是非常引人注目的，讓人一眼就會(huì)優(yōu)先看到它，而忽視了在它周圍的那些綠意。
所以呢，萬綠叢中一點(diǎn)紅，就會(huì)給人一種很獨(dú)特，很吸引人的感覺，讓人忍不住想要去窺探。
6. 王安石故居圖片
《泊船瓜洲》中所云“京口”是江蘇鎮(zhèn)江舊稱，確切來說是指位于鎮(zhèn)江云臺(tái)山南麓的西津古渡。
《泊船瓜洲》作于宋神宗熙寧八年（1075年）二月，當(dāng)時(shí)宋神宗決? ??繼續(xù)推行新法，下詔恢復(fù)王安石的相位，于是王安石離開寓居的鐘山（即南京紫金山），坐船順流而下抵達(dá)瓜洲渡，后沿京杭大運(yùn)河一路北上東京（今開封）。在瓜洲渡，他寫下了對(duì)鐘山故居的回望和依戀，表達(dá)了希望早日功成身退、辭官歸家的迫切心情。
“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？”清新優(yōu)美、膾炙人口的詩(shī)句，記敘了王安石從京口渡江，抵達(dá)瓜洲后沿大運(yùn)河北上的旅途經(jīng)歷，抒寫真摯動(dòng)人的離鄉(xiāng)別緒與富于哲理的人生感慨。它與歷代發(fā)生在古渡邊的眾多詩(shī)文唱和一起，成為人們心中永不湮滅的人文符號(hào)。
7. 王安石的介紹
1----范仲淹
字希文，北宋人，生于公元989年8月29日，卒于1052年5月20日。按照在位皇帝的時(shí)期劃分，他生于太宗朝，學(xué)習(xí)和在底層做官是在真宗朝，政治上成熟、做出重大成就的時(shí)期是在仁宗朝。
范仲淹祖上世居河內(nèi)(黃河以北)，唐末動(dòng)亂，遷往南方，居住在蘇州。五代時(shí)，祖父、父親一輩侍奉“五代十國(guó)”中的吳越國(guó)(政治中心在杭州)。宋太宗時(shí)(978年)，吳越王錢俶“納土歸宋”，范仲淹的父親范墉也隨著吳越王歸宋。
宋太宗端拱二年(公元989年)，范仲淹出生。兩歲時(shí)，父親去世;四歲時(shí)，母親謝氏帶著范仲淹改嫁長(zhǎng)山人(山東鄒平)朱文翰，改名朱說。年青時(shí)的范仲淹就讀于長(zhǎng)山的長(zhǎng)白山醴泉寺;二十三歲時(shí)，得知自己的身世，于是離家，前往應(yīng)天府(河南商丘)應(yīng)天書院學(xué)習(xí)。
二十七歲時(shí)，中進(jìn)士，開始在地方上任職。二十九歲時(shí)，恢復(fù)范姓，改姓名為范仲淹。后來，母親去世，范仲淹被晏殊聘用，管理應(yīng)天書院。在為母親服完喪后，晏殊將他推薦給朝廷，任秘閣校理。但因?yàn)樯蠒?qǐng)?zhí)筮€政于仁宗皇帝，沒得到允許，于是自請(qǐng)出朝，到地方上任官。
明道二年(公元1033年)，太后去世，仁宗親政，將范仲淹召回，任右司諫。不久，因?yàn)楹捅娭G官勸阻皇帝廢后，被貶出朝廷，到地方任職，先后在睦州(杭州淳安)和蘇州任職，在蘇州時(shí)頗有政績(jī)。
景祐二年(公元1035年)冬季，再次被召回，判國(guó)子監(jiān)。后來又任吏部員外郎、權(quán)知開封府。第二年五月，因反對(duì)遷都洛陽(yáng)，與宰相呂夷簡(jiǎn)意見不合。又上《百官圖》直接抨擊呂夷簡(jiǎn)，被呂夷簡(jiǎn)指為“薦引朋黨，離間君臣”，貶知饒州(江西鄱陽(yáng)縣)。后來又到潤(rùn)州(江蘇鎮(zhèn)江)、越州(浙江紹興)任職，每到一地，必定興學(xué)助教。
這段時(shí)間，西 夏元昊大舉侵略宋朝邊境，宋朝出兵屢次失敗。康定元年(1040年)三月，因?yàn)?a href='/shannxi/' target=_blank>陜西安撫使韓琦的推薦，范仲淹知永興軍，途中轉(zhuǎn)為陜西轉(zhuǎn)運(yùn)使。很快，朝廷任命韓琦和范仲淹為陜西經(jīng)略安撫副使，范仲淹負(fù)責(zé)鄜延路防務(wù)(陜西延安)。
第二年，又改知慶州(甘肅慶陽(yáng))。在西北守邊期間，范仲淹采取以防守為主，并積極占據(jù)險(xiǎn)要、步步為營(yíng)進(jìn)逼西夏的策略，并取得了極大成功，提高了他的名望和政治地位。
慶歷三年(1043年)，宋朝和西夏準(zhǔn)備議和。范仲淹與韓琦入朝為樞密副使;八月為參知政事(副宰相)，并上十策《答手詔條陳十事疏》，“慶歷新政”開始。但因?yàn)樾抡?a href='/taicang/' target=_blank>太倉(cāng)促，而且遭到保守派反對(duì)，于第二年下半年徹底失敗。范仲淹等人因遭到保守派的讒言陷害，被貶出朝，范仲淹知邠州(陜西彬縣)。
慶歷五年(1045年)，范仲淹改知鄧州(河南鄧州)，從此完全遠(yuǎn)離了政治中心，進(jìn)入半退休狀態(tài)。范仲淹在鄧州創(chuàng)建百花書院，并親自講學(xué)。之后，范仲淹又知杭州、知青州。皇祐四年(1052年)正月，范仲淹徙知潁州(安徽阜陽(yáng)市)。五月二十日，在上任途中，走到徐州市，去世。十二月，葬于洛陽(yáng)萬安山下。謚號(hào)“文正”，因此后世又稱他為“范文正公”。
2---王安石
（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號(hào)半山。撫州臨川（今江西省撫州市）人。中國(guó)北宋時(shí)期政治家、文學(xué)家、思想家、改革家。
慶歷二年（1042年），王安石進(jìn)士及第。歷任揚(yáng)州簽判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績(jī)顯著。熙寧二年（1069年），被宋神宗升為參知政事，次年拜相，主持變法。因守舊派反對(duì)，熙寧七年（1074年）罷相。一年后，被神宗再次起用，旋即又罷相，退居江寧。元祐元年（1086年），保守派得勢(shì)，新法皆廢，王安石郁然病逝于鐘山，享年六十六歲。累贈(zèng)為太傅、舒王，謚號(hào)“文”，世稱王文公。
8. 王安石景點(diǎn)圖片欣賞大全
王安石寫的京口是現(xiàn)在的鎮(zhèn)江。
《泊船瓜洲》是北宋文學(xué)家王安石創(chuàng)作的一首七言絕句。詩(shī)中首句通過寫京口和瓜洲距離之短及船行之快，流露出一種輕松、愉悅的心情；第二句寫詩(shī)人回望居住地鐘山，產(chǎn)生依依不舍之情；第三句描寫了春意盎然的江南景色；最后以疑問語(yǔ)氣結(jié)尾，再一次強(qiáng)調(diào)了對(duì)故鄉(xiāng)的思念。全詩(shī)不僅借景抒情，寓情于景，而且在敘事上也富有情致，境界開闊，格調(diào)清新。
9. 王安石故居的照片
王安石故居在“前半山園21號(hào)”在南京火車站東廣場(chǎng)乘坐59路公交車至“清溪路”站（10站），步行920米至王安石故居。
“讀書堂”與“洗墨池”:宜黃尋跡王安石 王安石
“讀書堂”與“洗墨池”:宜黃尋跡王安石 稿件來源：新華每日電訊 草地周刊
彭文斌
沒想到仙巖山離宜黃縣城如此之近。不過一支煙的工夫,汽車便跑完了區(qū)區(qū)幾公里。沒想到丹霞地貌在這兒得到如此淋漓盡致的表現(xiàn)。一座玲瓏剔透的山峰兀立路邊,像一頂僧帽。轉(zhuǎn)過彎,峰化為山,赭色巖石從九霄斜插入大地,仿佛屏風(fēng)列開,連綿數(shù)百米,果然有化外靈氣。瞬間覺得,這仙巖山正把守著通往天闕的棧道,卻又不忍對(duì)紅塵俗世拂袖而去,便悄悄在西端敞開一扇洞門,仙洞古寺即臥藏其間。
不過須臾,進(jìn)入一個(gè)丹峰環(huán)列、綠影婆娑的勝地。徐霞客曾經(jīng)于明崇禎九年(1636年)十一月廿日這樣描述:“穿石而入,則眾山內(nèi)閉,若另一世界。是巖甚薄,南面壁立,北面穹覆,其穿透多隙,正如度之通天巖,巖之最奇者。”倒梯狀的巖石下,“四大天王”形態(tài)各異,恪盡職守,祈愿人間風(fēng)調(diào)雨順。大凡山水勝處,往往有寺觀相守。仙巖山體量不大,但擁有傲視穹隆的丹霞奇貌,足矣。何況,還有儒、釋一體的文化交融,一越便是千年。
很喜歡這種在壁立百仞的巖壁下漫步的感覺。巖石是巨大的那種,上端突出,根部?jī)?nèi)斂,向山谷傾斜,向植物傾斜,似乎想聆聽土地的心聲。云白天藍(lán),像九寨溝的水一樣澄澈,比草原還要遼遠(yuǎn),那深處,適宜牧羊姑娘放聲歌唱。也有那么幾棵杞人憂天的樹,盡力想撐住巖石,可巖石的體重,又豈是幾棵樹能夠承受住的呢?
蟬唱起山歌。蝴蝶從不厭倦做一個(gè)孤獨(dú)的舞者。曲徑通幽處,竹影搖曳,錦屏隱入蒼翠之中。我暗想,小徑的盡頭,應(yīng)該就是那座“讀書堂”的舊址。仙巖山這扇屏風(fēng)忽然被撤去,那個(gè)吟著“春風(fēng)又綠江南岸,明月何時(shí)照我還”的臨川驕子抖去歷史風(fēng)霜,從往事中走出,回到故地,漫憶少年時(shí)光。我敢斷定,我的腳下,有他的痕跡。
據(jù)清同治年間的《宜黃縣志》記載,少年王安石曾拜一代名儒杜子野為師,在仙巖山“讀書堂”苦學(xué)本領(lǐng)。某日,王安石夜讀,通宵達(dá)旦,即便旭日東升,也陶然于如豆燈下,竟忘記值日煮飯之事。經(jīng)人提醒,王安石如夢(mèng)方醒,趕緊跑到山下人家取火做飯。先生見了,又氣又笑,道:“你這是舍近求遠(yuǎn)啊,難道桌上的讀書燈不能點(diǎn)火?”為此,王安石被罰吟詩(shī)一首,題為《誤炊》:“苦讀天已曉,日高竟忘饑。早知燈是火,飯熟幾多時(shí)。”這是一則典型的傳統(tǒng)故事,似乎只有高大豐滿的情節(jié),才能匹配名人的“惟吾德馨”。不過,我樂意癡迷于如此的片斷中,這使我心柔軟。
竹林高處,是簡(jiǎn)陋的“儒釋亭”。亭中墻壁上畫著王安石的白描像。那位誤炊的少年不一定能夠預(yù)想,有朝一日,他將在趙宋王朝掀起一波又一波的變法革新浪潮。仙巖山里的少年,或許從暮鼓晨鐘中悟出,要實(shí)現(xiàn)鳳凰涅槃,必須依靠本身的力量把脈治病。
沿小徑上行,驕陽(yáng)如焚,滿山谷的郁綠被煮沸了一般,洶涌起來。丹崖仿佛隨時(shí)要從空中滑落下來。無邊的白云分明是凝固的浪花。不知覺間,山腰赫然出現(xiàn)一天然石窟,清涼襲來,頓時(shí)心曠神怡。洞窟面積大約四十平方米。其右上壁有“清理”二字,乃宜黃縣宋代進(jìn)士朱伯珍所書。一塊平坦如砥、如床、如桌的巖石上,刻著“讀書堂”三個(gè)紅色顏體大字,系宋嘉泰四年(公元1204年)右諫議大夫兼侍講學(xué)士李郗親書。
遙想當(dāng)年,“荊公自臨川負(fù)篋來游,朝夕與子野賞奇析疑”,師生的深厚情誼仿佛仙巖山不會(huì)竭盡的綠波濤,迄今澎湃。王安石發(fā)達(dá)后,杜子野前往拜訪,學(xué)生問恩師有何求,子野指著墻壁想要一份顏真卿所書東方朔畫像贊的碑拓本。王安石二話不說,將書法真跡并金帛相贈(zèng)。杜子野堅(jiān)決退回了金帛。這位鄉(xiāng)賢繼續(xù)其教書匠日子,終老于鄉(xiāng)野。
物是人非,空余石窟悠悠。曾經(jīng)的瑯瑯讀書聲,曾經(jīng)的天真少年郎,曾經(jīng)的“自立、自治”教育主張,似乎依舊有夏花的熱烈,不曾凋去。我像三百八十多年前的徐霞客一樣,充滿感情地凝視著這“仙洞”,渴望打開歷史殿堂的大門,解讀那一頁(yè)頁(yè)波瀾壯闊的往事。
自“讀書堂”遺址前行數(shù)十步,坐落著一汪清水,水草柔綿稠密,將整個(gè)淺潭裝點(diǎn)得極具畫面感。這就是“洗筆池”,大家習(xí)慣稱“洗墨池”。據(jù)說少年王安石想找到一支生花的筆,以寫出錦繡文章,向杜子野求教。先生拿出一大捆毛筆,說,你用這些筆寫文章,寫禿一支換一支,一直寫下去,就能找到它。同游的鳳岡鎮(zhèn)黨委宣傳委員忍不住蹲下去,以手輕輕擺動(dòng)池水,漣漪散開,如一朵花的影子。一只豆娘停留在巖壁上,豎著翅膀,不知在等待故人,還是為故人等待。
在宜黃的民間,人們似乎樂意聊杜子野和王安石的故事。口口相傳,漸成演義。仙巖山的每一個(gè)角落里都蟄伏著往事的種子,隨時(shí)發(fā)芽、生根、蓬勃成長(zhǎng),只待時(shí)機(jī),向外面的世界亮出精彩。
江西這座江南名樓，建于宋代卻不為人知，王安石陸游都曾留下詩(shī)句 王安石
擬峴臺(tái)，自古也是 江南 名樓，毗鄰符合東岸，與 河北 幽州臺(tái)、 山西 鸛雀樓、 贛州 郁孤臺(tái)等齊名，始建于宋代，現(xiàn)在我們看到的擬峴臺(tái)是經(jīng)過了七次重修之后的，高度是在50米左右。王安石、曾鞏、陸游都曾為他寫下詩(shī)句，“占斷 江西 景，臨川擬峴臺(tái)”，說的就是這里。
初到擬峴臺(tái)的時(shí)候，從遠(yuǎn)處看孤立傲視的屹立在 撫州 畔，非常的壯觀有氣勢(shì)，等到我們走到近距離的時(shí)候，突然間的風(fēng)雨交加，沒有在廣場(chǎng)上過多的停留，直接是進(jìn)到了擬峴臺(tái)的內(nèi)部開始參觀。
一樓正好是有展覽，中俄兩國(guó)油畫展，在這里接受文化的熏陶，遠(yuǎn)處的就是油畫版的擬峴臺(tái)，這些油畫都還算非常的精美，有 中國(guó) 畫家的也有 俄羅斯 畫家的，內(nèi)容方面也是中俄兩地的地方性特色。
我沒去過 俄羅斯 ，看到這些油畫，也能了解到 俄羅斯 的不少市井和風(fēng)景，我想這樣的作用也算是有達(dá)到了吧，而 中國(guó) 的油畫，更多的展現(xiàn)的是鄉(xiāng)村風(fēng)情，看到很多，絕大一部分都是畫的村莊。
這是我最喜歡的一幅作品，奔騰的馬兒，這是自由的象征。
參觀完一樓的油畫，我們乘坐內(nèi)部的電梯，直接上到第七層，這也是擬峴臺(tái)的最高層位置，外圍是有回廊的，我們可以走到外面去參觀，雨雖然不大，但是風(fēng)卻不小，著實(shí)有一種山雨欲來風(fēng)滿樓的體驗(yàn)。擬峴臺(tái)廣場(chǎng)前面其實(shí)是個(gè)碼頭，平時(shí)也可以乘船游撫河，然而今天天氣不給力，碼頭上都沒有人。
撫河對(duì)岸有小村莊，在河邊我們又看見了這句宣傳語(yǔ)， 撫州 一個(gè)有夢(mèng)有戲的地方。
站在擬峴臺(tái)的高處，在這里可以眺望到整個(gè) 撫州 市區(qū)的景色， 撫州 市區(qū)的高樓還不是很多，視線還算是蠻開闊的，甚至都能看見遠(yuǎn)處 文昌 里正覺古寺的那座高塔。
七樓的內(nèi)部展廳是一幅巨型壁畫，上面講述的就是這些文人騷客和擬峴臺(tái)的故事，將 撫州 的歷代名人都畫進(jìn)了這幅畫里，而且通過不同的人物關(guān)系，將大家聯(lián)系在了一起，這樣的操作讓我想起了之前的一個(gè)理論，就是說任何兩個(gè)人，都可以通過最多七個(gè)人找到聯(lián)系點(diǎn)，雖然這些古人都不是同一個(gè)年代的，但是通過這樣的一種方式好像也沒有什么違和感， 比如 王安石和曾鞏，他們兩個(gè)關(guān)系也是很復(fù)雜的，至于到底是怎樣的自行百度吧。
從七樓下到三樓，中間幾個(gè)樓層沒有什么可以參觀的，三樓和四樓是一個(gè)打通的高樓層，中間是一個(gè)巨型的木雕展示，這是來自 東陽(yáng) 的木雕作品，一看就是老有錢了，立體的雕刻非常精細(xì)逼真，描述的是古時(shí) 撫州 的城市狀態(tài)。
我們可以看到 文昌 里，撫河，雕刻將這樣的生活狀態(tài)表現(xiàn)得靈動(dòng)活現(xiàn)，這也被稱為 撫州 的《清明上河圖》。
我們?cè)跀M峴臺(tái)里面參觀的時(shí)候雨停了，等到我們要離開的時(shí)候又開始下雨，算了，還是在里面繼續(xù)躲雨，還能繼續(xù)看看那些精美的油畫作品。
老天下雨也是為了留人的，但我們終究還是要離開的。
