導讀：天臺是風景區(qū) 天臺是風景區(qū)宣傳語 1. 天臺是風景區(qū)宣傳語 2. 天臺山景區(qū)導游詞 3. 天臺宣傳標語 4. 天臺旅游口號 5. 天臺是風景區(qū)宣傳語嗎 6. 天臺旅游宣傳語 7. 天臺風景名勝宣傳語 8. 天臺山宣傳語 9. 贊美天臺山風景區(qū) 10. 天臺旅游宣傳標語

1. 天臺是風景區(qū)宣傳語

夢游天姥吟留別（一作別東魯諸公）李白

?？驼勫?，煙濤微茫信難求。

越人語天姥，云霓明滅或可睹。

天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。

天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。

我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。

腳著謝公屐，身登青云梯。

半壁見海日，空中聞天雞。

千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

列缺霹靂，丘巒崩摧。

洞天石扇，訇然中開。

青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。

霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。

虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄動，怳驚起而長嗟。

惟覺時之枕席，失向來之煙霞。

世間行樂亦如此，古來萬事東流水。

別君去時何時還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。

安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。

2. 天臺山景區(qū)導游詞

各位女士，各位先生，各位貴賓，各位朋友，大家早上好!(微微鞠躬)。

　　相逢是緣，相識是分!前世五百次的回眸，換來咱們今生的擦肩而過。很高興，和大家相會在美麗的天府之國，一同走進文君故里——邛崍，一起游覽山奇、石怪、水美、林幽的天臺山。暢游青山綠水，盡享旅途歡樂。首先，請允許我做一下自我介紹，我是大家本次旅行的導游，我叫方圓，無規(guī)矩不成方圓的方圓，大家叫我小方就可以了。旅行途中，大凡小事，盡管吩咐，我將全力而為，為你效勞!本次為我們保駕護航的師傅是X大哥。小方希望大家把最熱烈的掌聲送給我們的X師傅，感謝他這兩天為我們辛苦的工作。

　　接下來，給大家說一下這兩天的行程安排?，F(xiàn)在，我們出發(fā)前往天臺山，車程120公里，行程需要2個小時左右。到達景區(qū)游客中心之后，我們將換乘景區(qū)觀光車上山，景區(qū)專用觀光公路約20公里，行車需30分鐘。抵達小磨房之后，我們在XX餐廳集合用餐。下午前往十八里香草溝、蝴蝶灘、雷音寺、小九寨、花石海、小磨房等景點游覽。傍晚下山返回XX住宿。第二天游覽天府水鄉(xiāng)平樂古鎮(zhèn)，下午X點到XX停車場集合乘車，約X返回成都市區(qū)，結束兩天愉快的旅行。

　　(以下是自我介紹和交待注意事項：“兩要”(要守時，要愛“家”，也就是車內(nèi)衛(wèi)生);“三樂”(助人為樂、苦中作樂、自娛自樂，千萬不可尋歡作樂)，另外提醒客人保管好自己的貴重物品，金卡、銀卡、IC、IP、IQ卡，統(tǒng)統(tǒng)保護好密碼!此處略...。

　　各位朋友，我們這次要去到的天臺山平樂古鎮(zhèn)屬于 “中國優(yōu)秀旅游城市”、“文君故里”——邛崍。邛崍位于成都平原西南邊緣，距成都市區(qū)65公里，幅員面積1384平方公里，人口64萬。邛崍因臨邛故地素有邛民(邛族)聚居，故取名臨邛，筑城置縣已有2300多年的歷史，西漢才女卓文君的故鄉(xiāng)，巴蜀四大古城之一，是古南方絲綢之路西出成都的第一重鎮(zhèn)，茶馬古道的重要驛站，素有“臨邛自古稱繁庶，天府南來第一州”之美譽。

3. 天臺宣傳標語

1.高層建筑樓頂屬于消防平臺，承擔著重要的消防職能，非休閑娛樂場所。請各位家長看管好您的孩子，切勿攀爬樓頂， 在此玩耍、逗留，以免發(fā)生意外。

2.請幼兒園、小學及相關中學，在校內(nèi)定期開展安全法制教育課，幫助未成年人加強自我保護意識。

3.部分樓頂天臺裝有避雷針、通信設備、消防水箱、電梯機? ?、管道等設施設備，請勿損壞。

4.為維護家屬區(qū)的正常秩序，請大家自覺遵守，若發(fā)現(xiàn)違規(guī)行為，請盡量予以勸阻并通知物業(yè)中心。

5.后勤集團將在相關區(qū)域張貼警示標識，定期做好巡查，盡力做好相關工作。

4. 天臺旅游口號

中國旅游日是每年的5月19日，非法定節(jié)假日。

2011年3月30日，國務院常務會議通過決議，自2011年起，每年5月19日為“中國旅游日”。

該節(jié)日以“愛旅游、愛生活”為形象宣傳口號，旨在強化旅游宣傳，培養(yǎng)國民旅游休閑意識，鼓勵人民群眾廣泛參與旅游活動，提升國民生活質量，推動旅游業(yè)發(fā)展。

2001年5月19日浙江寧海人麻紹勤以寧海徐霞客旅游俱樂部的名義，向社會發(fā)出設立“中國旅倡議，建議《徐霞客游記》首篇《游天臺山日記》開篇之日（5月19日）定名為中國旅游日。

2011年第一個中國旅游日的主題是：萬里路同萬卷書：傳承中華文化精神

第一個中國旅游日的主題是“讀萬卷書、行萬里路”。

把游歷祖國名山大川的“行萬里路”，與勤奮好學、探索求知相提并論，體現(xiàn)燦爛悠久的中華文明的獨特品格，也為加快發(fā)展現(xiàn)代旅游業(yè)注入了深厚的人文情懷。

5. 天臺是風景區(qū)宣傳語嗎

可與“聞”構成對仗關系的詞語有：“聽”“嗅”“睹”“見”“名”等。

解析：“聞”有“用聽覺去感知事物”“憑聽覺感知到的事情－消息”“出名?很多都聽說過……大名”“名聲”等多個義項，而根據(jù)每個義項都可以組成多個詞語，這些組成的詞語也都有能與其構成對仗關系的詞語。比如，根據(jù)“出名?很多都聽說過……大名”這一義項，可以組成“聞人”“聞達”等詞語，而“名士”與“聞人”就可構成對仗關系。

6. 天臺旅游宣傳語

1、白帝城

《早發(fā)白帝城》唐代：李白

朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。

兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。

譯文：清晨，朝霞滿天，我就要踏上歸程。從江上往高處看，可以看見白帝城彩云繚繞，如在云間，景色絢麗！千里之遙的江陵，一天之間就已經(jīng)到達。

兩岸猿猴的啼聲不斷，回蕩不絕。猿猴的啼聲還回蕩在耳邊時，輕快的小船已駛過連綿不絕的萬重山巒。

2、天姥山

《夢游天姥吟留別》唐代：李白

?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求；

越人語天姥，云霞明滅或可睹。

天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。

天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。

我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。

譯文：海外來客們談起瀛洲，煙波渺茫實在難以尋求。越中來人說起天姥山，在云霧忽明忽暗間有人可以看見。

天姥山仿佛連接著天遮斷了天空。山勢高峻超過五岳，遮掩過赤城山。天臺山雖高四萬八千丈，面對著它好像要向東南傾斜拜倒一樣。我根據(jù)越人說的話夢游到吳越，一天夜晚飛渡過明月映照下的鏡湖。

3、終南山

《下終南山過斛斯山人宿置酒》唐代：李白

暮從碧山下，山月隨人歸。

卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微。

相攜及田家，童稚開荊扉。

綠竹入幽徑，青蘿拂行衣。

歡言得所憩，美酒聊共揮。

長歌吟松風，曲盡河星稀。

我醉君復樂，陶然共忘機。

譯文：傍晚從終南山上走下來，山月好像隨著行人而歸?；赝麃頃r走的山間小路，山林蒼蒼茫茫一片青翠。遇斛斯山人相攜到他家，孩童出來急忙打開柴門。

走進竹林穿過幽靜小路，青蘿枝葉拂著行人衣裳。歡言笑談得到放松休息，暢飲美酒賓主頻頻舉杯。放聲高歌風入松的曲調(diào)，歌罷 銀河星星已經(jīng)很稀。我喝醉酒主人非常高興，歡樂忘了世俗奸詐心機。

4、廬山

《望廬山瀑布》唐代：李白

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

譯文：香爐峰在陽光的照射下生起紫色煙霞，遠遠望見瀑布似白色絹綢懸掛山前。高崖上飛騰直落的瀑布好像有幾千尺，好像是銀河從九天垂落山崖間。

7. 天臺風景名勝宣傳語

送天臺陳庭學序

宋濂 〔明代〕

　　西南山水，惟川蜀最奇。然去中州萬里，陸有劍閣棧道之險，水有瞿塘、滟滪之虞。跨馬行，則篁竹間山高者，累旬日不見其巔際。臨上而俯視，絕壑萬仞，杳莫測其所窮，肝膽為之悼栗。水行，則江石悍利，波惡渦詭，舟一失勢尺寸，輒糜碎土沉，下飽魚鱉。其難至如此。故非仕有力者，不可以游；非材有文者，縱游無所得；非壯強者，多老死于其地。嗜奇之士恨焉。

　　天臺陳君庭學，能為詩，由中書左司掾，屢從大將北征，有勞，擢四川都指揮司照磨，由水道至成都。成都，川蜀之要地，揚子云、司馬相如、諸葛武侯之所居，英雄俊杰戰(zhàn)攻駐守之跡，詩人文士游眺飲射賦詠歌呼之所，庭學無不歷覽。既覽必發(fā)為詩，以紀其景物時世之變，于是其詩益工。越三年，以例自免歸，會予于京師；其氣愈充，其語愈壯，其志意愈高；蓋得于山水之助者侈矣。

　　予甚自愧，方予少時，嘗有志于出游天下，顧以學未成而不暇。及年壯方可出，而四方兵起，無所投足。逮今圣主興而宇內(nèi)定，極海之際，合為一家，而予齒益加耄矣。欲如庭學之游，尚可得乎？

　　然吾聞古之賢士，若顏回、原憲，皆坐守陋室，蓬蒿沒戶，而志意常充然，有若囊括于天地者。此其故何也？得無有出于山水之外者乎？庭學其試歸而求焉？茍有所得，則以告予，予將不一愧而已也

譯文

　　我國西南一帶的山水，只四川境內(nèi)最為奇特。但那里與中原一帶相距萬里之遙，陸路上有劍閣、棧道之類的險阻；水路上有瞿塘峽、滟滪堆之類的憂慮。騎著馬走，沿路層層竹林遮蔽高山，連續(xù)十來天，仰頭看不到山頂；登上高處往下俯瞰，絕險的山谷有幾萬尺深，茫茫渺渺看不到谷底，令人驚恐萬狀，肝膽顫抖。乘船在水中行，江水悍猛，礁石尖利，波濤險惡，漩渦詭異，船只一旦稍微失去控馭，偏離航道僅有尺寸大小，就被撞得粉碎像泥土般下沉，船中人便喂飽了江中魚鱉之腹，通往四川的道路艱難到這種地步。因此，不是做官出仕富有財力的人不能前往游歷；不是天生富有文才的人，即使游覽了也無所得；不是身強體壯人，大多老死在那里。喜歡尋奇探勝的人因而心存憾恨。

　　天臺士陳庭學君，會寫詩。他由中書左司掾，屢次隨從大將北征，頗有功勞，升任四川都指揮司照磨，從水路到了成都。成都，是四川的要地，揚雄、司馬相如、諸葛亮等名人住過的地方。入川后，凡是英雄俊杰爭戰(zhàn)攻取、駐扎戍守的遺跡，詩人文土游覽登臨、飲酒射投、賦詩詠詩、歌唱呼嘯的處所，庭學沒有不去游歷觀覽的。他既經(jīng)游覽，就必定寫詩抒發(fā)感受，來記寫那景物時世的變遷。于是他的詩歌愈加工妙。過了三年，庭學依照慣例辭官歸家，在京城和我會遇。他的精神更加飽滿，言談愈發(fā)宏壯，志向意趣益加高遠，這大概是因為在川蜀山水中得到了很多的助益吧。

　　我很慚愧，當我年輕的時候，曾經(jīng)有出外游歷天下的志愿，但是因為學業(yè)未成，沒有空閑的時間。到了壯年可以出游時，四面八方戰(zhàn)火紛飛，沒有落腳的地方。及至當今，? ?明天子興起天下安定，遠到海邊，合為一家，而我已經(jīng)年齡更加大了。想要再像庭學君那樣去游歷，還能夠實現(xiàn)嗎?

　　不過，我聽說古代的賢士，如孔子的弟子顏回、原憲等，大都坐守鄉(xiāng)間甘居陋室，蓬蒿雜草遮沒了門戶，但他們的志向意趣卻經(jīng)常是很充沛的，好像他們的胸中存在足以包容天地萬物的精神力量。這是什么原因呢?莫非有超出于山水之外的東西嗎?希望庭學君歸去之后，嘗試探求一番。如果有什么新的體會，就請把它告訴給我，我將不僅僅因為庭學曾經(jīng)游歷川蜀這一點而慚愧了。

8. 天臺山宣傳語

　舟中曉望⑴

　　掛席⑵東南望，青山水國⑶遙⑷。

　　舳艫⑸爭利涉⑹，來往接⑺風潮⑻。

　　問我今何適⑼？天臺訪石橋⑽。

　　坐看霞色⑾曉，疑是赤城標⑿。

　　詞語注釋

　　⑴曉：早上，早晨。望，遙望，遠望。

　?、茠煜簰旆?，揚帆。

　?、撬畤邯q水鄉(xiāng)。

　?、冗b：遙遠。

　?、婶镀A（zhúlú）：指首尾銜接的船只。舳，指船尾；艫，指船頭。

　　⑹利涉：出自《易經(jīng)》“利涉大川”，意思是，卦象顯吉，宜于遠航。

　?、私樱嚎拷ど?。

　?、田L潮：狂風怒潮。

　?、徒窈芜m：現(xiàn)在到哪兒去。

　?、巍碧炫_“句：天臺山是東南名山，石橋尤為勝跡。據(jù)《太平寰宇記》引《啟蒙注》：“天臺山去天不遠，路經(jīng)油溪水，深險清冷。前有石橋，路徑不盈尺，長數(shù)十丈，下臨絕澗，惟忘身然后能濟。濟者梯巖壁，援葛蘿之莖，度得平路，見天臺山蔚然綺秀，列雙嶺于青霄。上有瓊樓、玉闕、天堂、碧林、醴泉，仙物畢具也?！痹L，造訪，參觀。

　　⑾霞色：云霞的顏色。

　　⑿赤城：赤城山，在天臺縣北，屬于天臺山的一部分，山中石色皆赤，狀如云霞。標，山頂。[2]

　　白話譯文

　　揚帆起航，遠望東南方向，高山水鄉(xiāng)還很遙遠。

　　卦象顯吉，宜于遠航。那就高興地趁好日子乘風破浪前進吧。

　　若要問我現(xiàn)在要去哪里？我要到天臺山觀賞石橋。

　　朝霞映紅的天際璀璨美麗，那大約就是赤城山的尖頂所在。

　　創(chuàng)作背景

　　這首詩創(chuàng)作于唐玄宗開元十五年（732年）。詩人孟浩然沿曹娥江、剡溪登天臺山，寫下了詩篇《舟中曉望》。[1]

　　作品鑒賞

　　孟浩然詩多寫自己的日常生活，常?！坝鼍叭朐?，不鉤奇抉異”（皮日休評價），故詩味的淡泊往往叫人可意會而不可言傳。這首《舟中曉望》，就記錄著他約在開元十五年自越州水程往游天臺山的旅況。實地登覽在大多數(shù)人看來要有奇趣得多，而他更樂于表現(xiàn)名山在可望而不可即時的旅途況味。

　　船在拂曉時揚帆出發(fā)，一天的旅途生活又開始了?！皰煜瘱|南望”，開篇就揭出“望”字，可見情切。詩人大約又一次領略了“時時引領望天末，何處青山是越中”的心情?！巴弊质且黄木袼?。此刻詩人似乎望見了什么，又似乎什么也沒望見，因為水程尚遠，況且天剛破曉。這一切意味都包含在“青山——水國——遙”這五個平常的字構成的詩句中。

　　既然如此，只好暫時忍耐些，抓緊趕路吧。第二聯(lián)寫水程，承前聯(lián)“水國遙”來?！? ??利涉”以一個“爭”字表現(xiàn)出心情迫切、興致勃勃，而“來往接風潮”則以一個“接”字表現(xiàn)出一個常與波濤為伍的旅人的安定與愉悅感，跟上句相連，便有乘風破浪之勢。

　　到此自然想要知道他“何往”了，第三聯(lián)于是轉出一問一答來。這其實是詩人自問自答：“問我今何適？天臺訪石橋?！边@里遙應篇首“東南望”，點出天臺山，于是首聯(lián)何所望，次聯(lián)何所往，都得到解答。天臺山是東南名山，石橋尤為勝跡。這一聯(lián)初讀似口頭常語，無多少詩味。然而只要聯(lián)想到這些關于名山勝跡的奇妙傳說，就會體味到“天臺訪石橋”一句話中微帶興奮與夸耀的口吻，感到作者的陶醉和神往。而詩的意味就在無字處，在詩人出語時的神情風采之中。

　　正因為詩人是這樣陶然神往，眼前出現(xiàn)的一片霞光便引起他一個動人的猜想：“坐看霞色曉，疑是赤城標?！痹谠娙说南胂笾?，映紅天際的不是朝霞，而當是山石發(fā)出的異彩。這想象雖絢麗，然而語言省凈，表現(xiàn)樸質，沒有用一個精美的字面，體現(xiàn)了孟詩“當巧不巧”的特點。尾聯(lián)雖承“天臺”而來，卻又緊緊關合篇首。“坐看”照應“望”字，但表情有細微的差異。一般說，“望”比較著意，而且不一定能“見”，有張望尋求的意味。而“看”則比較隨意，與“見”字常常相聯(lián)，“坐看霞色曉”，是一種怡然欣賞的態(tài)度?？蛇@里看的并不是“赤城”，只是詩人那么猜想罷了。如果說首句由“望”引起的懸念到此已了結，那么“疑”字顯然又引起新的懸念，使篇中無余字而篇外有余韻，寫出了旅途中對名山向往的心情，十分傳神。

　　此詩似乎信筆寫來，卻首尾銜接，承轉分明，篇法圓緊；它形象質樸，卻又真彩內(nèi)映；它沒有警句煉字，卻有興味貫串全篇。從聲律角度看，此詩是五言律詩（平仄全合），然而通體散行，中兩聯(lián)不作駢偶。這當然與近體詩剛剛完成，去古未遠，聲律尚寬有關；同時未嘗不出于內(nèi)容的要求。這樣，它既有音樂美，又灑脫自然。

9. 贊美天臺山風景區(qū)

臨邛八景有新舊之說。

籠統(tǒng)地說，舊八景的提法出現(xiàn)在北宋神宗熙寧二年（1069）以后，即：易洞秋風、翠閣秋陰、琴臺夜月、萬石農(nóng)耕、?水寒雁、書臺桂影、南河漁唱、崍嶺朝云。

也許

宋代的邛州遠不只以上八處勝景，又可能不足八個。但是古人認為“八”是吉數(shù)，所以在規(guī)劃城市八景時，超過八個就只選八個，不足八個，便找一處湊數(shù)。這從清乾隆時，因“翠閣秋陰，今無有也，八景缺一，特將州左觀雨亭（注）以補之，此寫景之意也”的記載看得出來。

其中

易洞秋風：“易洞”為西漢胡安點?！兑捉?jīng)》之洞。景觀提出的時代，應在漢代以后，至遲在唐代是比較肯定的；

翠閣秋陰：翠閣即：翠屏閣。清康熙《邛州志》載：“翠屏閣，州西七里，白鶴山西巖寺左，漢胡安先生創(chuàng)立?！?/p>

景觀的提出時間同上；

琴臺夜月：由于位于今東街的“司馬長卿宅”出現(xiàn)于西漢，唐代人為紀念司馬相如而筑“司馬琴臺”，故“琴臺夜月”景觀的出現(xiàn)應在唐代，清代時移至今文君井公園；

萬石農(nóng)耕：根據(jù)清康熙《邛州志》卷一古跡載：“州治東七里，有平田一原，邛人生長山中，見平坦數(shù)畝，遂稱萬石。猶之蟻行潦，路旁積水，驚見以為海也?！?/p>

可知“萬石壩”地名出現(xiàn)在漢武帝時期，因漢武帝元鼎六年（前111），邛都國人便被迫遷往今西昌地區(qū)的邛都縣了。宋代將“萬石農(nóng)耕”景觀，列入城市八景之中。

?水寒雁：景觀的出現(xiàn)， 應當始至秦漢時期。因為秦筑臨邛城 和 西漢筑公孫述城的護城河水源，皆來自古?江，今稱西河；

書臺桂影：為北宋常安民讀書處，南宋魏了翁青少年時在幽居寺讀書期間，曾經(jīng)在北宋的常安民讀書處手植桂花二株，形成“書臺桂影”景觀。明隆慶六年（1572），州判王圻重修書臺時，誤將常安明塑像當成魏了翁，寧緗曾考證后指出謬誤；

崍嶺朝云：其景觀應是亙古即有，只是有了“邛崍山”的命名之后，方才出現(xiàn)“崍嶺朝云”景觀的提法，分析“邛崍山”的命名，不晚于宋代；

南河漁唱：其景觀亙古即有，但應是被宋代的“前郡守”發(fā)現(xiàn)后作《調(diào)酹江月》詞而提出的，因元代起便廢郡立州，不再有郡守。

《調(diào)酹江月》（前郡守）

臨邛南去，拂云影猗猗，萬竿修竹。竹里招提幽徑渺，門枕清沙江曲，隔岸疏林，遠灘荒荻，掩映漁家屋。輕船個個，中流往來何速；

日落收網(wǎng)歸來，烹魚煮酒，幾縷煙凝綠。才掩禪關僧課晚，敲徹木魚聲續(xù)。數(shù)點魚燈，一龕佛火，遙映如星簇。漁歌梵唄，兩股音韻相逐。

以上舊八景中的“翠屏閣”，雖經(jīng)歷代維護修葺，但是只維持到明萬歷年間，以后便“翠閣秋陰其閣久廢，故址猶存”了。

至于

舊八景中的“點易洞”，早在南宋時，陸游便在《次韻宇文使君山行》詩注說：“仙人胡安學道西巖，跨鶴升天，（白鶴）山以此得名?！闭f明在南宋時，西漢胡安點校《易經(jīng)》的“點《易》洞”便演繹成為所謂的“仙人洞”而迷失，僅留以下一些因久遠而模糊的歷史記載：

1、《蜀中廣記》引《方輿勝覽》記：“白鶴山在邛州城西八里……司馬相如從胡安先生受《易》于此?！?/p>

2、晉陳壽《益都耆舊傳》載：“胡安：臨邛人，聚徒白鶴山，明《易》、洞達天文、歷象、陰陽之術?！?/p>

3、易洞：即點易洞，在白鶴山西巖，唐宋時有西巖寺，毗鄰漏米洞。

古臨邛經(jīng)過明末清初長達六十六年的戰(zhàn)亂后，移民后裔很難確認“點易洞”的具體位置，因之漸趨淡忘而迷失。盡管清嘉慶《邛州志》繪有臨邛八景圖，但僅是一幅沒有方位感的綜合性抽象圖！

故

臨邛舊八景中“翠閣秋陰”和“易洞秋風”迷失后，民間新補“弓橋箭塔”和“回瀾倒影”二處景觀成為新八景。

一、弓橋箭塔

當“為洞十五，長一里，高五丈，寬三丈”的“川南第一大橋”于清道光辛卯、壬辰年（1831-1832）建成以后，如張開的滿弓高拱在玉帶一般的南河之上；又當光緒八年（1882年）回瀾塔又一次復建好以后，天氣晴朗時，在一定的角度觀看，回瀾塔倒映在南河的碧波之中，形成如箭在弦上，引而不發(fā)的奇特景觀，民間取名：弓橋箭塔。

據(jù)說過去曾有“弓橋箭塔”景觀的老照片，如今用現(xiàn)代電腦合成技術，應當可以重現(xiàn)此奇特景觀。

二、回瀾倒影

清光緒八年（1882年）回瀾塔重修竣工后，通高75.48米，磚塔中是全國第二高的。其銀灰色的塔身直插藍天白云，并倒映在南河碧波之中形成的壯麗景觀，民間稱為：回瀾倒影。

回瀾塔底層為“鎮(zhèn)江殿”，祭祀開鑿歷史上第一條運河—胥江的伍子胥（注），第四層則祭祀治水的川王李冰，古人建回瀾塔的目的是鎮(zhèn)壓水患，并非文風塔。

其最佳觀賞和拍攝點在平原路一號——地名龔魚箭的河邊，最佳時期是在春光明媚的三至六月。

以上“弓橋箭塔”和“回瀾倒影”二景，加上“易洞秋風”和“翠閣秋陰”迷失后余下的六景，仍然是臨邛八景，即所謂臨邛新八景，在當時，新八景是實景。

臨邛十景的提出

由于? ?南第一大橋在光緒戊子（1888）年被特大洪水沖毀，“弓橋箭塔”景觀隨之消失，并永久不可恢復，所謂新八景不再成立。

考慮到消失已久的“易洞秋風”和“翠閣秋陰”之實景，有條件和有必要恢復，比如：蘇軾故鄉(xiāng)的眉山舊八景，也因年代久遠而多處迷失，為了旅游需要，當前眉山市正在打造新八景。

故筆者提出新的觀點：補充“文筆擎天”和“回瀾倒影”新景，共成臨邛十景。

文筆擎天

“文筆擎天”的景觀，至遲在清乾隆時期便出現(xiàn)，清嘉慶《邛州志》〈城池〉條載：“知州王彩珍于乾隆二十九（1763）年（在小南門）豎樓一座，高三層，題曰：聚奎（樓）匾曰：文筆擎天。”

由于“臨邛八景”皆是唐宋以前的舊景，故清嘉慶《邛州志》在“翠閣秋蔭，其閣久廢”的情形下，也未將“文筆擎天”收入臨邛八景中。

清乾隆朝詩人潘元音有詩描述文峰倒影景致：

文峰倒影滿江霞，翠竹青青隔浦沙。欸乃（注）一聲人不見，漁舟歸去夕陽斜。

民國《邛崍縣志》載：“文筆塔（復）建于清道光乙巳（1845）年，位于川南第一橋左側的文筆山頂，全用青磚砌筑，通高25米?！?/p>

實際上，文筆塔早年便有，原為石塔，應始建于明代，推測為開通文脈堰而興建的配套工程，目的是希望臨邛文風蔚起，即所謂：文風塔。此說見清康熙《邛州志》38p載：“段瑜《書南門樓壁》‘文筆參天，寫出飛云飛霧?！?/p>

清嘉慶時石塔已經(jīng)殘破，故于清道光乙巳（1845）年復建，復建時將石塔改為磚塔。

清《嘉慶邛州志》922p載：“邛城舊有小南門，宣通文風，科甲甚盛。明季獻賊據(jù)成都，全蜀震動，此門遂關……由順治至乾隆初，垂一百年，文武中式者（舉人）僅數(shù)人，歲癸亥，州紳王明經(jīng)源（注），屢請州牧—常山王公榮命，欲復舊制以通文風。

牧不允，已而牧以公事赴省，源募工連夜開啟城洞，見表里皆石墩堅砌，中則填以亂石。概除去，則門扇管鑰猶然完善也。

越日牧歸大怒，欲仍閉塞，源固爭之，牧徐曰：也罷，明年甲子科如有中試人則已，否則必仍塞之！

次年孫公世璋、王公一心兩人中式，孫連捷乙丑進士，遂得不塞。自乾隆甲子至嘉慶丙子七十余年，文武中試者五十余人。文峰振起，皆王明經(jīng)力也?！?/p>

清道光時期著名文人吳江，曾題寫名聯(lián)于原川南第一大橋廊柱之上：

好去迎仙，地繞青旗五面；

快來題柱，天留文筆一枝。

現(xiàn)代有打工在外的火井青年農(nóng)民陳志林，寫詩贊頌“回瀾倒影”和“文筆擎天”景觀，今錄部分：

回瀾古塔插藍天，搖動清波影倒懸。

虹橋拱架通南北，絲路蜿蜒出夾關。

文筆倚天城增秀，流水高峰天臺山。

玉帶一般的南河南岸之文筆山郁郁蔥蔥，山頂上之文筆塔如擎天之柱，在藍天白云映襯下，既秀美，亦壯麗。

“文筆擎天”和“回瀾倒影”景觀，依據(jù)以上資料提出，供邛崍打造宜居和旅游城市作參考。

以上臨邛十景的提出，沒有拘泥和囿于古人的提法而厚古薄今，有以下依據(jù)和理由：

從經(jīng)過梳理后的清康熙和清嘉慶《邛州志》記載的臨邛八景可以看出：八個景觀出現(xiàn)的年代，分別從西漢至南宋時期。

至于川南第一大橋和回瀾塔建成以后，當民間發(fā)現(xiàn)的“弓橋箭塔”和“回瀾倒影”景觀，還來不及修入民國九年（1920）的《邛崍縣志》時，川南第一大橋便于1888年被特大洪水沖毀，“弓橋箭塔”景觀不再重現(xiàn)。如若加上“回瀾倒影”便是七景，不符合八景的提法，因而“回瀾倒影”之景觀，一直被邊緣化到現(xiàn)在? ??

如今時代不同了，景觀的發(fā)掘和數(shù)量的提法，也應當與時俱進，再說“十”數(shù)也是十全十美和圓滿的寓意。

況且

“回瀾倒影”和“文筆擎天”景觀出現(xiàn)的時間，或未趕上修撰清康熙《邛州志》的年代，或與修《民國縣志》擦肩而過。如今復建的回瀾塔和文筆塔，均已超過百年歷史，其生成的“回瀾倒影”和“文筆擎天”兩處勝景，理應由現(xiàn)代邛崍人收入新的地方志中，滿足旅游開發(fā)的需要。

10. 天臺旅游宣傳標語

隊名：

詩仙隊、詩圣隊、筆墨隊。

口號：

1. ?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求。

2. 越人語天姥，云霓明滅或可睹。

3. 天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。

4. 天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。

5. 我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。

6. 謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。

7. 半壁見海日，空中聞天雞。

8. 千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。

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