《紅樓夢(mèng)》數(shù)個(gè)版本中，最受“紅學(xué)”研究者器重的是《脂硯齋重評(píng)石頭記》，但“脂硯齋”究竟是誰(shuí)一直難有定論，這也是馬孝亮認(rèn)為最難破解的一個(gè)謎。紅學(xué)家們多數(shù)望文生義，認(rèn)為“脂硯”就是調(diào)胭脂的硯臺(tái)，而不是研墨之用。但記者在臨朐采訪時(shí)有了重大發(fā)現(xiàn)：“脂硯”其實(shí)是大量存在的！“脂硯”就是臨朐特產(chǎn)紅絲硯！“脂硯齋”應(yīng)該就是臨朐人！

臨朐紅絲硯曾為古代四大名硯之首。因?yàn)榕R朐屬于青州，也稱為青州紅絲硯，都由紅絲石制成。紅絲石主要在臨朐縣冶源鎮(zhèn)老崖崮村周圍出產(chǎn)，有紅紋如刷絲，縈繞石面。常見(jiàn)有黃地紅絲、紫紅地褐絲、紅褐地紫絲等色彩，是制作硯臺(tái)的優(yōu)質(zhì)材料。紅絲硯唐宋時(shí)期即負(fù)盛譽(yù)，文人墨客倍加推崇，唐柳公權(quán)、宋歐陽(yáng)修、唐彥猷、蘇易簡(jiǎn)等均甚重此石。宋時(shí)因石脈采盡而停止。曹雪芹的祖父曹寅的著作《楝亭十二種》中的《硯箋》關(guān)于紅絲石硯的記載是：“紅絲石為天下第一石，有脂脈助墨光。”紅同脂，故得名脂硯。

紅絲石紅黃顏色相間，絲紋繚繞，石質(zhì)堅(jiān)而不頑，發(fā)墨潤(rùn)毫，手拭如膏，墨色相凝，既有較高的觀賞價(jià)值，又有實(shí)用價(jià)值，所以宋朝唐彥猷《硯錄》云：“自得此石，端歙諸硯皆置于衍中不復(fù)視也。”清乾隆皇帝曾為紅絲石“鸚鵡”硯題詩(shī)云：“鴻漸不羨用為儀，石亦能言制亦奇，疑是禰衡成賦后，鏤肝吐出一絲絲。”紅絲硯在唐朝等時(shí)期是名硯之首，后來(lái)因?yàn)橘Y源枯竭，才被端硯等其他名硯所代替。