導(dǎo)讀：靈隱峰景點(diǎn) 靈隱寺山峰 1. 靈隱寺山峰 2. 靈隱寺山上 3. 靈隱寺北峰山 4. 靈隱寺旁邊是什么山 5. 靈隱寺是什么山峰 6. 靈隱寺旁邊的山峰 7. 靈隱寺 峰 8. 靈隱寺山頂 9. 靈隱寺前面的小山峰叫什么 10. 靈隱寺的山 11. 靈隱寺什么峰

1. 靈隱寺山峰

33.6米。

靈隱寺又名云林禪寺，座落在飛來峰對面，創(chuàng)建于東晉咸和三年（公元328年），距今已有1600多年歷史。當(dāng)時印度僧人慧理來杭，看到這里山峰奇秀，以為是“仙靈所隱”，故在此建寺，取名靈隱。靈隱寺自開創(chuàng)以來，一直是我國江南著名的禪院。五代吳越鼎盛時期，曾有九樓、十八閣、七十二殿、僧房一千三百間、僧眾三千余人的規(guī)模。南宋時被譽(yù)為江南禪宗“五山十剎”之一。清康熙皇帝南巡時，賜名“云林禪寺”，靈隱寺最前面的天王殿，上懸“云林禪寺”匾額，即康熙的手筆。

2. 靈隱寺山上

靈隱寺和普陀寺不能一起去。

靈隱寺毗鄰西湖，是中國最早的佛教寺院和中國十大古剎之一，留存著各朝代眾多精美文物。 天王殿上懸“云林禪寺”匾額，為清康熙帝所題，寺內(nèi)寶物匯集。 山上有許多奇幻多變的洞壑，遍布五代以來的佛教石窟造像，是我國江南少見的古代石窟藝術(shù)瑰寶。 這里是濟(jì)公的出家地，據(jù)說求愿很靈驗(yàn)，每天來禮佛祈福的香客絡(luò)繹不絕。

南普陀寺，位于福建省廈門市東南五老峰下，占地面積25.8萬平方米，建筑面積2.1270萬平方米。是漢族地區(qū)佛教全國重點(diǎn)寺院、福建省第六批省級文物保護(hù)單位、廈門八大風(fēng)景區(qū)之一。始建于唐朝末年，稱為泗洲寺，宋治平年間改名為普照寺，明朝初年，寺院荒蕪，直到清朝康熙年間才得以重建。[1]寺內(nèi)明萬歷年間血書《妙法蓮華經(jīng)》和何朝宗名作白瓷觀音等最為名貴。主要建筑有天王殿、大雄寶殿、大悲殿、藏經(jīng)閣、鐘鼓樓、禪堂、客堂、庫房、閩南佛學(xué)院、佛教養(yǎng)正院等。

3. 靈隱寺北峰山

登北高峰不管你從北面西溪路上山還是從靈隱白樂橋西面上山都不需買門票錢，但到北高峰山頂如要進(jìn)靈順?biāo)仑?cái)神廟是要錢的

4. 靈隱寺旁邊是什么山

杭州靈隱寺是康熙皇帝南巡時賜名“云禪林寺”，是江南著名的古剎。北靠北高峰，對面的是飛來峰。

杭州人間天堂，江南風(fēng)景優(yōu)美。飛來峰由石灰?guī)r構(gòu)成，南宋的大肚彌勒佛是飛來峰最大的一尊，粗眉嘻笑，一手持念珠，栩栩如生。

遠(yuǎn)古五代到明代就有不同時代的雕刻佛像，彰顯我們歷史文化底蘊(yùn)，源遠(yuǎn)流長。蘇軾“溪山處處皆可廬，最愛靈隱飛來峰”的詩句，表達(dá)對飛來峰的贊美。

5. 靈隱寺是什么山峰

靈隱寺占地總面積約460畝，建筑面積達(dá)3萬平方米，寺內(nèi)由南向北依次為山門、天王殿、大雄寶殿、三寶殿等，兩側(cè)陪殿有觀音殿、地藏殿、迦藍(lán)殿、祖師殿等，寺內(nèi)建筑沿中軸線對稱排列分布，布局整齊有序，氣勢雄偉，現(xiàn)有僧侶10余人。

6. 靈隱寺旁邊的山峰

杭州靈隱寺和靈順?biāo)碌膮^(qū)別:靈隱寺位于浙江杭州西湖景區(qū)西部的山峰之間，是著名的佛教圣地。靈隱景區(qū)包括靈隱寺和飛來峰，是中國佛教著名的"十剎"之一。而靈順?biāo)略诤贾莸谋备叻迳缴希挥陟`隱寺后，杭州本地人也常去，但影響力沒靈隱寺大。

7. 靈隱寺 峰

《浙江靈隱寺文案》

　　靈隱寺,又名云林寺,位于 浙江省杭州市西湖西北面,在飛來峰與北高峰之間靈隱山麓中,兩峰挾峙,林木聳秀,深山古寺,云煙萬狀,是一處景色宜人的游覽勝地,也是江南著名古剎之一。

　　靈隱寺歷史：

　　它創(chuàng)建于東晉咸和元年(公元326年),至今已有一千六百余年的歷史,為杭州最早的名剎。當(dāng)時印度僧人慧理來到杭州,看到這里山峰奇秀,認(rèn)為是“仙靈所隱”,所以就在這里建寺,取名“靈隱”。清康熙南巡時,曾登寺后的北高峰頂攬勝。他看到山下云林漠漠,整? ??寺宇籠罩在一片淡淡的晨霧之中,顯得十分幽靜,于是就賜名靈隱寺為“云林禪寺”。現(xiàn)在天王殿前的那塊“云林禪寺”四個巨匾,就是當(dāng)年康熙皇帝的“御筆”。 靈隱寺全盛時期,有九樓、十八閣、七十二殿堂,僧徒達(dá)三千余眾。北宋時,有人品第江南諸寺,氣象恢宏的靈隱寺被列為禪院五山之首。 靈隱寺確實(shí)深得"隱"字的意趣,整座雄偉寺宇就深隱在西湖群峰密林清泉的一片濃綠之中。寺前有冷泉、飛來峰諸勝。

　　靈隱寺主要景觀:

　　天王殿

　　靈隱寺山門內(nèi)的第一重殿——天王殿。殿門正上方掛有上下二個巨匾。上匾“云林禪寺”，乃是清圣祖康熙皇帝所賜，靈隱寺曾經(jīng)又名云林禪寺，即是根據(jù)于此。下匾“靈鷲飛來”，乃是黃元秀先生所書。因?yàn)楸舅聦γ嬗酗w來峰，相傳此峰是從印度靈鷲峰飛來。東晉慧理和尚認(rèn)為：此峰乃是仙靈所隱，靈隱寺之得名即是緣由于此。因?yàn)楸镜罟┯兴拇筇焱酰时镜蠲麨樘焱醯睢?/p>

　　本殿正中，則供奉著是彌勒菩薩，它腆著大肚，咧著笑口。當(dāng)你走上前去，他似乎是在對著你笑。你可知道他大肚容的是什么東西嗎?你又可曾明白他為什么要如此開懷大笑嗎?這答案就是：大肚能容，容世上難容之事;開懷大笑，笑人間可笑之人。

　　彌勒，是梵文的音譯，意譯作慈氏，也就是慈悲之意。依佛經(jīng)所載，彌勒出生于婆羅門家庭，后為佛弟子，先佛入滅，以菩薩身為天人說法，住于兜率夭。中國一般寺廟供奉之笑口常開胖彌勒像為五代時之契此和尚，是明州奉化(今浙江奉化)人，出家于岳林寺。他圓寂前，端坐在岳林寺一塊盤石上說謁道：“彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不知。”人們以為他是彌勒的化身，故塑像供奉之。

　　在彌勒菩薩像兩旁，大家可以看到四位高大、威武的大將，他們個個身穿盔甲，手持武器，怒目而視，給人一種威震四方的感覺，有點(diǎn)像是我國古代戰(zhàn)場上的將軍，這就是大家時有耳聞的四大金剛了。不過請別怕!他們可都是護(hù)持佛法的大將，威武不能屈，去惡揚(yáng)善，保護(hù)著每一位行善的人們。所以佛教中也有稱他們?yōu)椤白o(hù)世四天王”。

　　其中，手拿琵琶的是東方持國天王，手拿寶劍的是南方增長天王，手臂纏繞一龍的是西方廣目天王，右手持傘、左手握銀鼠的是北方多聞天王。他們四位所拿的法器分別代表著“風(fēng)”、“調(diào)”、“雨”、“順”，其象征的就是“風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安”。 佛經(jīng)上把眾生世界，依次分為欲界、如無“三界”。每一界又以禪定修行

　　功夫程度的高低分為若干天。欲界中最高級的天是“六欲天”，為天神所居。在欲界護(hù)持佛法的四位天王是指東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多闊天王。又稱四大天王、護(hù)世四天王、護(hù)世夭。六欲天又分為六重，第一重在須彌山之蟹，叫“四大天王”。那里聳立著一座大山，名叫犍陀羅山。此山又有四個山峰，四天王及其眷屬分住其上。他們“各護(hù)一天下”。

　　(1)東方持國天王，身白色，手持琵琶，身穿甲胄，“持國”即指天王慈悲為懷，保護(hù)眾生。守護(hù)東勝神洲。

　　(2)南方增長天王，身青色，穿甲胄，手持寶劍，相傳他因能使眾生增長善根而得名。守護(hù)南瞻部洲。

　　(3)西方廣目天王，身紅色，手中纏繞一條龍，所謂“廣目”，佛經(jīng)上說他是以凈天眼，隨時觀察世界，保護(hù)眾生。守護(hù)西牛賀洲。

　　(4)北方多聞天王，身綠色，右手拿著形似雨傘的寶幡，左手持銀鼠。多聞是指他的福德之名聞于四方。他又能以寶傘、銀鼠制服眾魔? ??保護(hù)眾生財(cái)產(chǎn)，又是財(cái)富之神。守護(hù)北俱盧洲。

　　在彌勒菩薩像的背后，大家可以看見一尊雕像——韋馱菩薩。他手執(zhí)降魔杵，威嚴(yán)無比，象征著降伏世間一切邪惡勢力。他曾發(fā)愿，護(hù)持佛法，永為眾生服務(wù)。 韋馱，梵文音譯為私建陀。依佛經(jīng)傳說，此神又稱韋天將軍，為南方增長天王手下八將之一，也是四天王三十二將中的首將。是僧團(tuán)、寺院及齋供之最著名的護(hù)法神。在佛陀即將涅盤時，韋將軍曾得到佛陀的附囑，以護(hù)持佛法。因此，現(xiàn)在佛寺中，韋馱塑像一般都是面對大雄寶殿的釋迦牟尼像，保護(hù)佛祖，驅(qū)除邪魔。靈隱寺韋馱雕像是南宋初期遺物，至今已有八百余年的歷史。這尊韋馱像高

　　2.5米，是用一根香樟木雕刻而成，為靈隱寺中現(xiàn)存歷史較早的佛像之一。 大雄寶殿

　　大雄寶殿，一般簡稱為“大殿”，它是寺院僧眾早晚誦經(jīng)共修的場所。據(jù)佛經(jīng)記載，釋迦牟尼佛具有降服五陰魔、煩惱魔、死魔、天魔四大魔的智慧與力量，叫做“大雄”，也即一切無畏的大力士的意思，后來就把它作為釋迦牟尼的“德號”。寺院因而也就把供奉釋迦牟尼佛像的大殿稱為大雄寶殿。

　　本殿門前的正上方有“妙莊嚴(yán)域”四字，是前浙江省圖書館長張宗祥先生手筆，下方這塊金碧輝煌的匾額題有“大雄寶殿”四字，是已故書法家沙孟海先生于1987年第二次重寫。“大雄”是佛的德號，意思指佛有大力，能伏眾魔，是稱贊釋迦牟尼佛威德高尚的意思。

　　本殿是清代所建的仿唐建筑，它采用古代建筑單層三重歇山頂?shù)膫鹘y(tǒng)手法，加上高高翹起的飛檐翼角，使龐大的屋頂顯得輕盈活潑。殿字的瓦飾、窗花、斗栱、飛天浮雕以及天花板上的云龍繪圖，均顯示了中國古代建筑的高超藝術(shù)。本殿共高33.6米，面寬七間，進(jìn)寬四問，氣勢軒昂，雄偉壯觀，在國內(nèi)其它佛教寺院中并不多見。

　　本殿正中蓮花臺上結(jié)跏趺坐的這尊佛像，就是佛祖釋迦牟尼。這尊佛像是l953年重修靈隱寺時，由中央美術(shù)學(xué)院華東分院鄧白教授，以唐代禪宗著名雕塑佛像為藍(lán)本，與華東民間藝人精心設(shè)計(jì)，共同創(chuàng)制，用二十四塊樟木雕刻而成。并曾經(jīng)得到了周恩來總理親自審定。這尊佛像加蓮花座共高有24.8米，僅像高也有19.6米，為我國目前最大的香樟木雕坐像。佛像造形體態(tài)豐滿，慈祥和藹，莊嚴(yán)肅穆。端坐蓮臺左手上抬，作吉祥姿態(tài)說法相，頭部微微前傾，兩眼凝視。

　　當(dāng)你進(jìn)殿抬頭瞻仰時，與佛像視線剛好相接，以示佛祖對眾生的呵護(hù)。

　　殿內(nèi)東西兩側(cè)站立的雕像，名為二十諸天，出自《金光明經(jīng)》，他們是掌管日、月、地、水、電、火、雨、風(fēng)、富等天神。東邊十尊是：婆竭羅龍王、增長天王、堅(jiān)牢地神、鬼子母神、韋馱尊天、摩醯首羅天、多闊天王、大功德天、日宮天子，大梵天王。西邊十尊是：閻羅天子、摩利支天、廣呂天王、菩提樹神、散脂大將、金剛密跡、持國天王、大辨才天、月宮天子和帝釋尊天。他們個個手執(zhí)法器和兵器都象征著神通廣大，從其所穿戴的服飾上看，可以知道它是模仿我國封建王朝文武百官的服飾。

　　趺坐后面東西兩側(cè)坐像，共有十二尊，號稱“十二圓覺”，圓覺意為“圓滿覺悟”，相傳他們是佛祖的十二位大弟子。從東面排列分別是：文殊、普眼、賢首、光音、彌勒、凈音;從西面排列分別是：普賢、妙覺、善慧、善見、金剛藏、威音。大殿內(nèi)以十二圓覺這樣的布局，在全國佛教寺院中是非常少有的。

　　大殿后壁，大家可以看到一組大型雕塑，高20余米，雕塑材料全部用黏土塑成，不摻 一點(diǎn)水泥。它以“童子拜觀音”為主體，共有大小佛像150尊，個個神態(tài)各異，栩栩如生，也充分表現(xiàn)了佛教《華嚴(yán)經(jīng)》中善財(cái)童子南游遍參五十三位名師而后才能正果的典故。就是所謂的“五十三參”。

　　這組群雕布局分天、地、海三層。最上層那尊形容枯槁、庭骨鱗峭的雕像，是釋迦牟尼成佛前在雪山茹苦修行的形態(tài)。中層坐在麒麟上的金身像是地藏菩薩，最下層中間這尊手執(zhí)凈水瓶的是家喻戶曉的觀音菩薩，他腳踩鰲魚，獨(dú)占鰲頭。此魚傳說是海中之王，其眼一眨，都有可能引起山崩海嘯，洪水地震，后被觀音菩薩所馴服，所以也就成了觀音菩薩的坐椅。觀音菩薩右側(cè)，有一尊雙手合十，身穿紅肚兜童子，他便是善財(cái)，左側(cè)是龍女，民間所傳說的“金童玉女”，指了他們這兩位。 這組涌壁群塑可以說是佛教藝術(shù)的上乘之作，充分體現(xiàn)了宗教藝術(shù)家們的神工技巧。

　　藥師殿

　　本寺的第三重殿——藥師殿，本殿單層重檐歇山頂，面揭七間，進(jìn)深三間，正門上方有原中國佛教協(xié)會會長趙樸初先生所題的“藥師殿”三字，字體端莊，道勁有力。殿中蓮臺座上結(jié)跏趺坐的是藥師佛，左邊站立的是日光菩薩，手托太陽，象征著光明;右邊站立的是月光菩薩，手托月亮，象征著清涼。他們合稱為“東方三圣”。

　　據(jù)《藥師經(jīng)》記載：藥師佛是東方凈琉璃世界的教主，又稱為“大醫(yī)王佛”。因?yàn)樗苁贡娚x苦得樂，解除病痛和災(zāi)害，所以人們又稱他為“消災(zāi)延壽藥師佛”。他曾經(jīng)在行菩薩道時，發(fā)過十二大愿，每愿都是為了滿眾生愿、拔眾生苦、醫(yī)眾生病。

　　東方凈琉璃世界，殊勝莊嚴(yán)，那里的一切，都是無比的清凈光明，沒有五濁惡世，也沒有三惡道，是佛教徒所向往的清凈國土。

　　大殿兩邊的十二尊塑像，是藥師佛的十二位弟子，號稱“藥童”，又稱藥叉神將，頂盔貫甲，神態(tài)威武。手下各有七千神兵，供他調(diào)遣，他們按十二個時辰輪流值班，教化眾生，保護(hù)眾生。

　　法堂

　　本寺的第四重殿——直指堂。直指，意為 “直指人心，見性成佛”，直指堂，也就相當(dāng)于其它寺院的法堂，在寺院中它主要是用于講經(jīng)說法，寺院許多大型的講經(jīng)法會，都是在這里舉行。

　　法堂中間設(shè)有一個用東陽木雕的講臺，精美異常。上面放有一把獅子座，是法師講經(jīng)說法時的法座。尋因法師宣講如來正法，能摧破外道邪魔，猶如獅子一吼，百獸皆服，故名獅子座。座位背面懸掛著雕刻精致的，它是法堂的主要特征。所謂法輪，是指佛陀說法，不止于一人一處，猶如車輪，展轉(zhuǎn)相續(xù)，故名法輪。

　　文物展廳

　　法堂下面是靈隱寺文物展廳，廳展面積為638平方米，內(nèi)設(shè)防水、防火、防潮、電子監(jiān)控和空調(diào)系統(tǒng)。廳內(nèi)錯落有致地排列著四、五十個展柜，內(nèi)藏有靈隱寺歷代珍藏的文物，其藏品大致可以分為四個方面：一是靈隱寺歷代方丈所用過的法器，如拂塵、如意等;二是純粹的文物，如南宋的瓷瓶;三是佛教方面的文物，如貝葉經(jīng)、唐人寫經(jīng)以及出土的佛像等;最后就是豐富異常的書畫珍品，如吳昌碩的篆寫條幅，任伯年的所畫的扇面，沙孟海手書對聯(lián)、清代竹禪和尚所畫的濟(jì)公活佛等。其中部分文物極其珍貴，經(jīng)過杭州市文物局審定，分別被評為

　　一、二、三級保護(hù)文物。文物展廳可以說是靈隱寺歷史的一個縮影，它體現(xiàn)佛教文化的博大精深，是一座真正的寶庫。

　　華嚴(yán)殿

　　本寺的最后一重殿——華嚴(yán)殿。從華嚴(yán)殿往下觀望，五個大殿貫穿在一個中軸線上，層層遞進(jìn)，殿門上? ?有原國家人大委員長喬石同志的親筆題字“華嚴(yán)殿”。 華嚴(yán)殿內(nèi)供奉有三尊莊嚴(yán)雄偉的佛像，中間手結(jié)毗盧印的是毗盧遮那佛，右邊手持蓮花的是大智文殊師利菩薩，左邊手持如意的是大行普賢菩薩。三尊佛像僅用一根珍貴巨大的楠木雕刻而成，佛像雕工精致，線條優(yōu)美，為了和楠木本色相協(xié)調(diào)，只用金箔勾畫了一些細(xì)細(xì)的花邊，給人以莊嚴(yán)肅穆之感，整組佛像高達(dá)13米。據(jù)記載：三者都是華嚴(yán)世界里的圣人，所以又稱為“華嚴(yán)三圣”，華嚴(yán)殿即是依此而得名。

　　毗盧遮那佛，意為遍一切處。謂佛之煩惱體凈，眾德悉備，身土相稱，遍一切處，具無邊際真實(shí)功德，是一切注平等實(shí)性：即此自性，又稱法身佛。普賢菩薩，以其居伏道之頂，體性周遍，故稱普：斷道之后，鄰于圣位，故稱賢。文殊師利菩薩，文殊師利意為妙德。以其明見佛性，具足法身、般若、解脫三德，不可思議，故稱妙德。毗盧遮那佛理智完備，居中位：文殊菩薩主智門，立于毗盧遮那佛之左;普賢菩薩主理門，位于毗盧遮那佛之右。

　　《華嚴(yán)經(jīng)》上說：“文殊師利常為無量諸佛之母，常為無量諸佛之師，教化成就一切眾生”，他在諸菩薩中號稱“智慧第一”。在我國佛教四大名山中，山西五臺山則是文殊師利菩薩示現(xiàn)應(yīng)化的道場。

　　《華嚴(yán)經(jīng)》上說：普賢菩薩以十大行愿攝持教化眾生，在我國佛教四大名山中，四川峨眉山就是普賢菩薩示現(xiàn)應(yīng)化的道場。

　　五百羅漢堂

　　靈隱寺五百羅漢堂自明代就有，后廢。清初重建羅漢殿影響甚大，名播海內(nèi)外，現(xiàn)在的羅漢堂是建于二十世紀(jì)九十年代末，總面積為3116平方米，中央高

　　度為25米，其平面呈“卍”字形，“卍”字為佛祖的三十二相之一，以示萬法唯心、萬德圓融、萬緣俱息之意。它是目前國內(nèi)規(guī)模最大的羅漢堂。該建筑分別被省、市評為“錢江杯”、“西湖杯”優(yōu)質(zhì)工程獎杯。

　　羅漢堂內(nèi)供奉有500尊青銅羅漢像，每尊高為1.7米，底座寬1.3米，重1噸，其形象各異，表情豐富，千姿百態(tài)，栩栩如生，總造價耗資人民幣三千萬元。羅漢是梵語阿羅漢之簡稱，華言譯為殺賊、無生、應(yīng)供三義，為佛教聲聞圣人。殺賊，賊，指見、思之惑。阿羅漢能斷除三界見、思之惑，故稱殺賊。無生，即無生。阿羅漢證入涅盤，而不復(fù)受生于三界中，故稱不生。應(yīng)供，阿羅漢得漏盡，斷除一切煩惱，應(yīng)受人天之供養(yǎng)，故稱應(yīng)供。據(jù)記載五百羅漢是佛陀身邊五百位常隨弟子。

　　羅漢堂中央是一座佛教四大名山銅殿，分別供奉五臺山文殊菩薩、峨眉山普賢菩薩、普陀山觀音菩薩、九華山地藏菩薩。在佛教中，此四大菩薩分別象征大智、大行、大悲、大愿。銅殿高12.62米，翼展7.77米，底部面積5平方米。采用鑄、鍛、刻、雕、鑲等12科工藝，三重檐，四立面，柱有盤龍，欄有鏤花，造型精致，氣勢磅礴，為 “世界室內(nèi)銅殿之最”，已被列為吉尼斯紀(jì)錄。 道濟(jì)禪師殿

　　道濟(jì)禪師殿，其中供奉有一尊右手拿破扇、左手持念珠、右腳擱在酒缸上的濟(jì)公像，他就是民間家喻戶曉的“濟(jì)公活佛“。

　　濟(jì)公是歷史上真實(shí)的人物，生于南宋紹興十八年(公元1148年)，卒于嘉定二年(公元1209年)，原名李心遠(yuǎn)，法名濟(jì)公，浙江臺州人，是當(dāng)時天臺臨海都尉李文和的遠(yuǎn)房孫。他剃度出家的地方就在靈隱寺。在他的一生行徑中，被民間渲染得離奇古怪。事實(shí)上，濟(jì)公是一位性格率真而頗有逸才的名僧。他的師父就是著名的瞎堂慧遠(yuǎn)禪師。濟(jì)公佛學(xué)造詣頗高。但一生行徑與一般出家僧人也確有不盡相同的地方。? ??記載，濟(jì)公性格狂放不羈，飲酒食肉，行若瘋狂，與一般寺僧格格不入，以致到了監(jiān)寺不能相容的地步，當(dāng)時住持靈隱寺和尚是瞎堂慧遠(yuǎn)禪師。有人就把濟(jì)公的這種怪誕行為上呈予瞎堂慧遠(yuǎn)，慧遠(yuǎn)禪師不但不開除他，反而批復(fù)道：“法門廣大，豈不容一顛僧耶”!大家這才不再議論。

　　瞎堂慧遠(yuǎn)禪師圓寂后，濟(jì)公不久就離開靈隱寺而到了凈慈寺。他在凈慈寺度過了余生，一直到端坐而逝。

　　濟(jì)公一生怡然飄逸，喜好云游，出行四方，足跡遍及浙、皖、蜀等地。他常衣衫不整，寢食無定，為人采辦藥石，治病行醫(yī)，解憂排難，常常靈驗(yàn)，廣濟(jì)民間疾苦。因此，其德行廣為人們所傳誦。

　　濟(jì)公像的左右兩側(cè)是十八羅漢，以其為應(yīng)受人天供養(yǎng)之真人，故又稱十八應(yīng)真。據(jù)經(jīng)典記載，他們也都是釋迦牟尼佛的弟子。

8. 靈隱寺山頂

從靈隱寺東西兩側(cè)均可沿北高峰上山頂即可到財(cái)神廟。

9. 靈隱寺前面的小山峰叫什么

靈隱寺位于杭州西湖靈隱山麓，處于西湖西部的飛來峰旁，離西湖不遠(yuǎn)。靈隱寺又名“云林禪寺”，始建于東晉（公元326年），到現(xiàn)在已有一千六百多年歷史，是我國佛教禪宗十剎之一。當(dāng)時印度僧人慧理來杭，看到這里山峰奇秀，以為是“仙靈所隱”，就在這里建寺，取名靈隱。后來濟(jì)公在此出家，由于他游戲人間的故事家喻戶曉，靈隱寺因此名聞遐邇。五代吳越國時，靈隱寺曾兩次擴(kuò)建，大興土木，建成為九樓、十八閣、七十二殿堂的大寺，房屋達(dá)1300余間，僧眾達(dá)3000人。

靈隱寺的最前面是天王殿，上懸“云林禪寺”匾額，是清代康熙的手筆。大殿正中佛龕里坐著袒胸露腹的彌勒佛像。彌勒佛后壁佛龕里，站著神態(tài)莊嚴(yán)、手執(zhí)降魔杵的韋馱菩薩，系由獨(dú)塊香樟木雕成，是南宋遺物。靈隱寺的大雄寶殿是單層、重檐、三疊的建筑，高達(dá)33.6米。另有清末重塑之木雕釋迦坐像，高約24.8米，金光四射，閃耀奪目，富有宋代守實(shí)雕塑之風(fēng)，此外還有十二圓覺，二十諸天等佛。

香港靈隱寺的開山祖是臻微法師和靈溪法師。靈溪法師從鼎湖山 南來香港 ，正覓道場弘法，1928年，適逢致微法師於羌山山麓建寺，鳩工將成，臻微法師卻忽罹重病。徵得靈溪法師來任住持。靈溪法師力肩修托，致力晨禪，普利眾生，四眾皈依者達(dá)六、七百人之盛。寺院廣作佛事，隨時其傳戒，而寺內(nèi)事無大小，靈溪法師均身先勞役;年屆古稀，躬猶健碩。頭條萊垍

10. 靈隱寺的山

杭州西湖有孤山。

西湖游船自西向東行駛，首先看到的是孤山一帶的景色。孤山西接西泠橋，東連白堤，海拔35米，占地面積20萬平方米。孤山景色唐宋年間就已聞名，南宋理宗曾在此興建規(guī)模宏大的西太乙宮，把大半座孤山劃為御花園。清朝康熙皇帝又在此建造行宮，雍正皇帝改行宮為圣因寺，與當(dāng)時的靈隱寺、凈慈寺、照慶寺并稱“西湖四大叢林”。

孤山是西湖中最大的島嶼，但為什么要取名“孤山”呢？這是因?yàn)闅v史上此山風(fēng)景特別優(yōu)美，一直被稱為孤家寡人皇帝所占有，所以被為孤山。從地質(zhì)學(xué)上講，孤山是由火山噴出的流紋巖組成的，整個島是和陸地連在一起的，所以“孤山不孤，斷橋不斷，長橋不長”被稱為西湖三絕。

11. 靈隱寺什么峰

這副道盡人間冷暖的對聯(lián)是：“人生哪能多如意，萬事只求半稱心”，是靈隱寺的主持參透半生悟出來的。細(xì)細(xì)品來，確實(shí)如此啊！有句話說得很現(xiàn)實(shí)：人生不如意十之八九。如此看來，靈隱寺的這副對聯(lián)道盡人間冷暖，讓人幡然醒悟，看淡世間萬事萬物，引導(dǎo)人想得開， 過得舒心。

說到靈隱寺，我們最先想到的是《活佛濟(jì)公》，這部劇充滿正能量，也讓靈隱寺聲名大噪。靈隱寺，又名云林寺，在浙江省杭州市，占地面積約87000平方米。靈隱寺至今已經(jīng)有約一千七百年的歷史，是杭州最早的名剎，同時是中國佛教禪宗的十大古剎之一。

開山祖師：西印度僧人慧理和尚，從中原云游到浙江，看見一座峰，便感嘆道：“此乃天竺此乃中天竺國靈鷲山一小嶺，不知何代飛來？佛在世日，多為仙靈所隱”，于是在峰前建寺廟，名叫靈隱寺。

靈隱寺受人歡迎是有原因的，里面的大師很善解人意，特別是很多時候上香靈驗(yàn)，除此之外，寺內(nèi)的對聯(lián)也特別開導(dǎo)人，就比如這次：“人生哪能多如意，萬事只求半稱心”。不愧是靈隱寺的主持，一語驚醒夢中人。在人生的每個階段，難免迷茫，難免遇到挫折，有時就一不小心鉆牛角尖，想不開了。而且，現(xiàn)在很多青年人就患抑郁癥，一時想不開就跳樓自殺。如果能夠參透這句話，一定可以挺過來，自殺容易，堅(jiān)強(qiáng)的活著很難。

靈隱寺的主持這句話很高明，適用于很多時代，也需要現(xiàn)代的年輕人參悟。

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