詩的特征是什么？

詩與文最大的區(qū)別是詩必須押韻，而且押韻還須遵守一定的規(guī)則；而文無須押韻，即使有韻，也可隨意用之，不必遵守任何規(guī)則，如韻文。

詩的語言必須簡潔流暢，濃縮精煉，更多感性，更多形象化，生動活潑，更具可讀性。近代新月詩派認(rèn)為詩歌必須具有三美，即：繪畫美、建筑美、音韻美。

繪畫美即詩歌語言應(yīng)該形象化，有更多意象，能組成一幅幅美麗畫卷，即畫中有詩，詩中有畫。

建筑美指詩歌應(yīng)該整齊美觀，雖長短不一，但必須錯落有致，自然而然組成一獨具美感的特定單元，而不是人為碼成一堆花里胡哨的形狀。

音韻美即詩歌必須押韻，而且還須有一定的規(guī)則，各句內(nèi)部還須節(jié)奏鏗鏘，具有十足的韻味感。

有些文章除了不押韻外，具有詩歌很多其他特征，朗朗上口，因而被譽(yù)為“散文詩”。但散文詩畢竟不是詩，只是人們對優(yōu)秀散文的美稱。如《史記》文辭優(yōu)美，被譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”；范仲淹《岳陽樓記》、蘇軾《石鐘山記》、朱自清《荷塘月色》等優(yōu)秀散文，就可歸為散文詩一類。千萬不要認(rèn)為散文詩就是詩，散文詩不押韻，因而詩歌也不須押韻，這是某些人因不知道散文詩性質(zhì)而產(chǎn)生的糊涂認(rèn)識。

有些人還認(rèn)為詩歌還需分行，分了行就是詩歌，因此有了一些莫名其妙的某體詩，這其實是對詩歌的惡搞和糟蹋，使詩在人們心中的美好形象一落千丈，一錢不值，想想就令人悲哀。其實自古以來，詩歌是無須分行的，詩歌分行是五四新文化運動以后改變的。當(dāng)然，正因為詩歌分行后，才有了新月派所主張的詩歌“建筑美”，不能不說這是一歷史進(jìn)步，但分行永遠(yuǎn)也不能成為詩歌的特征。

詩歌之美在于其內(nèi)容和形式的完美統(tǒng)一，是人類走向文明的標(biāo)志，具有思想性、藝術(shù)性、可讀性。絕不是莫名其妙的文字組合和文字游戲，更不是下半截野性的調(diào)侃，粗俗文字的渲瀉。還詩歌之本來面目，愛好者們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)。

詩，又稱詩歌，是一種用高度凝煉的語言，形象表達(dá)作者豐富情感，集中反映社會生活并具有一定節(jié)奏和韻律的文學(xué)體裁。

詩乃文學(xué)之祖，藝術(shù)之根。詩是一種闡述心靈的文學(xué)體裁，而詩人則需要掌握成熟的藝術(shù)技巧，并按照一定的音節(jié)、聲調(diào)和韻律的要求，用凝練的語言、充沛的情感以及豐富的意象來高度集中地表現(xiàn)社會生活和人類精神世界。

另外，《詩》也是我國古代文學(xué)作品《詩經(jīng)》的本名（西漢時期《詩》被命名為《詩經(jīng)》。

起源歷史

我們的祖先——原始人類對許許多多的自然現(xiàn)象，如風(fēng)、電、雷、雨等無法理解，于是統(tǒng)統(tǒng)把這一切歸于神明。出于敬畏，原始人類唱歌跳舞地對神明唱出頌歌，表達(dá)了人們的期望——風(fēng)調(diào)雨順，獲得豐收等等。這便是詩的起源。

它源于宗教。還有一種形式，起源于勞動。原始人一面勞動，一面發(fā)出單純而有節(jié)奏的呼叫，以忘卻勞動帶來暫時的痛苦和振奮精神，協(xié)調(diào)動作。漸漸這種單純而有節(jié)奏的呼叫聲，發(fā)展成為模仿勞動本身的聲音和表達(dá)勞動者本身感情詩歌。魯迅先生曾經(jīng)說過：“詩是韻文，從勞動時發(fā)生的；小說是散文，從休息時發(fā)生的。”所以我們說，詩是普遍的藝術(shù)，是一種最為古老的文學(xué)藝術(shù)樣式。

概念定義

詩是詩人對現(xiàn)實觀念或世俗理念的不認(rèn)同而感發(fā)的憤怒和不滿。無論是離騷體、古詩體、近代詩還是現(xiàn)代詩都不過是詩的一種形式。最優(yōu)美之處在于站在人類歷史的高度來閃現(xiàn)出詩的時代光環(huán)。

詩并不是只在詩里，而且抒情美是一? ??文學(xué)樣式和藝術(shù)類型的共同質(zhì)素。所以，詩是一種普遍的藝術(shù)，甚至是超過藝術(shù)疆界的藝術(shù)。

詩的本質(zhì)

詩的本質(zhì)的特征是抒情美。無論是小說、散文、戲劇，最優(yōu)美之處，無不閃現(xiàn)出詩的光環(huán)來。因而詩是文學(xué)中的文學(xué)。在藝術(shù)領(lǐng)域中，詩無所不在。詩美是藝術(shù)美的普遍因素的最高體現(xiàn)。詩歌的美也不時出現(xiàn)在非文學(xué)藝術(shù)的領(lǐng)域中，在科學(xué)著作的精美片段中散發(fā)出智慧光彩，甚而在人的生活狀態(tài)、工作狀態(tài)中也都有詩的蹤影。

詩，又稱詩歌，是一種用高度凝煉的語言，形象表達(dá)作者豐富情感，集中反映社會生活并具有一定節(jié)奏和韻律的文學(xué)體裁。

詩乃文學(xué)之祖，藝術(shù)之根。詩是一種闡述心靈的文學(xué)體裁，而詩人則需要掌握成熟的藝術(shù)技巧，并按照一定的音節(jié)、聲調(diào)和韻律的要求，用凝練的語言、充沛的情感以及豐富的意象來高度集中地表現(xiàn)社會生活和人類精神世界。

孔子認(rèn)為，詩具有興、觀、群、怨四種作用。

陸機(jī)則認(rèn)為：“詩緣情而綺靡”。在中國古代，不合樂的稱為詩，合樂的稱為歌。

另外，《詩》也是我國古代文學(xué)作品《詩經(jīng)》的本名（西漢時期《詩》被命名為《詩經(jīng)》）。

中文名

詩

外文名

poetry

出現(xiàn)時期

春秋戰(zhàn)國

盛行時期

唐朝

起源歷史

我們的祖先——原始人類對許許多多的自然現(xiàn)象，如風(fēng)、電、雷、雨等無法理解，于是統(tǒng)統(tǒng)把這一切歸于神明。出于敬畏，原始人類唱歌跳舞地對神明唱出頌歌，表達(dá)了人們的期望——風(fēng)調(diào)雨順，獲得豐收等等。這便是詩的起源。

詩

它源于宗教。還有一種形式，起源于勞動。原始人一面勞動，一面發(fā)出單純而有節(jié)奏的呼叫，以忘卻勞動帶來暫時的痛苦和振奮精神，協(xié)調(diào)動作。漸漸這種單純而有節(jié)奏的呼叫聲，發(fā)展成為模仿勞動本身的聲音和表達(dá)勞動者本身感情詩歌。魯迅先生曾經(jīng)說過：“詩是韻文，從勞動時發(fā)生的；小說是散文，從休息時發(fā)生的。”所以我們說，詩是普遍的藝術(shù)，是一種最為古老的文學(xué)藝術(shù)樣式。

概念定義

詩是詩人對現(xiàn)實觀念或世俗理念的不認(rèn)同而感發(fā)的憤怒和不滿。無論是離騷體、古詩體、近代詩還是現(xiàn)代詩都不過是詩的一種形式。最優(yōu)美之處在于站在人類歷史的高度來閃現(xiàn)出詩的時代光環(huán)。

詩并不是只在詩里，而且抒情美是一切文學(xué)樣式和藝術(shù)類型的共同質(zhì)素。所以，詩是一種普遍的藝術(shù)，甚至是超過藝術(shù)疆界的藝術(shù)。

詩的本質(zhì)

詩的本質(zhì)的特征是抒情美。無論是小說、散文、戲劇，最優(yōu)美之處，無不閃現(xiàn)出詩的光環(huán)來。因而詩是文學(xué)中的文學(xué)。在藝術(shù)領(lǐng)域中，詩無所不在。詩美是藝術(shù)美的普遍因素的最高體現(xiàn)。詩歌的美也不時出現(xiàn)在非文學(xué)藝術(shù)的領(lǐng)域中，在科學(xué)著作的精美片段中散發(fā)出智慧光彩，甚而在人的生活狀態(tài)、工作狀態(tài)中也都有詩的蹤影。

詩的簡述

詩是一種文學(xué)體裁，其按照一定的音節(jié)、聲調(diào)和韻律的要求，用凝練的語言、充沛的情感以及豐富的現(xiàn)象來高度集中的表現(xiàn)社會生活和人的精神世界。在中國古代，不合樂的稱為詩，合樂的稱為歌。

它生存于人類的文化傳統(tǒng)之中，我們對于“詩”、“抒情”、“美”這樣的字眼，總是保持著崇高的故意。人類不僅具有抒情的能力，而且具有這種需要，基于生存的需要。這樣抒情詩就不僅僅是一個美學(xué)問題，而且是一個具有存在論性質(zhì)的問題，抒情態(tài)度成為人類的一種生存范疇。隨著文明進(jìn)程的發(fā)展，社會分工的產(chǎn)生，出現(xiàn)了專司詩歌的“詩人”。詩人與非詩人的分裂便產(chǎn)生了。詩、詩人總? ?與某種神秘莫測的力量聯(lián)系在一起的。詩人被認(rèn)為是由神靈所選中并賜予靈感的特殊而神秘的人物。

詩學(xué)關(guān)于詩，就像美學(xué)關(guān)于美一樣，很難有一個公認(rèn)的定義。如果你問一位詩學(xué)家“什么是詩”，就像你問一位美學(xué)家“什么是美”一樣，是難以得到你滿意的回答的。詩之所以難于定義，大概因為“它是太屬于精神世界，太縹緲了”，而且詩有廣義與狹義之分。當(dāng)詩的廣義與狹義攪在一起時，“什么是詩”就顯得更為紛紜復(fù)雜了。海德格爾就不滿于“把詩歸入文學(xué)”，對“詩必在文學(xué)之中謀得其存在形式”不以為然。這不免是偏頗之論。詩是一種語言藝術(shù)，它當(dāng)然應(yīng)該屬于文學(xué)，文學(xué)包括詩、散文和小說等，這難道還有疑問嗎？不過，這里所謂的詩，只是狹義的詩。還有一種廣義的詩。廣義的詩就不再屬于文學(xué)，不再是文學(xué)的一個分支和組成部分了。

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