導讀：很多人熱捧古風文學，這是否是一種“返璞歸真 論民間文學的傳統(tǒng)性

以中國傳統(tǒng)文化為基調(diào)，結合中國傳統(tǒng)的散文、詩詞歌賦等藝術形式，孕育形成“古風文學”。讓年輕人的偏好回歸于與傳統(tǒng)文化有關的方向，這或許也是一種“返璞歸真”吧。
一、?古風文學在一定程度上宣揚中國傳統(tǒng)文化。




? 許許多多的古風小說中，作者都刻意加入了與中國傳統(tǒng)文化有關的元素。譬如近日大熱的《魔道祖師》一書中，云夢江氏的代表服飾紋樣“九瓣蓮花紋”，結合了蓮花在佛教中寓意圣潔與高雅的特點，將云夢江氏的家訓“隨心自在”表現(xiàn)得更為淋漓盡致。



? 姑蘇藍氏一族的標志性抹額，在唐代就可究其根源。唐代時，抹額又名束額巾，武士多用；宋代時，抹額則多為女性所偏愛；明代時，抹額的流行達到了鼎盛時期，女人不分尊卑與主仆，常常搭配各種其他配飾一起佩戴。藍忘機額前一抹卷云紋，更顯儒雅。
? 這種基于中華傳統(tǒng)文化進行的再創(chuàng)作，對于傳統(tǒng)文化的傳播不可謂沒有幫助。古風文學常常會化用傳統(tǒng)文學的段落、句子，《紅樓夢》、《詩經(jīng)》等經(jīng)典著作就是?？?，細細品味之后還有“繼承傳統(tǒng)，推陳出新”的意味。



?二、古風文學滿足了年輕人的文化需求。
? 作為新興的文化產(chǎn)業(yè)，古風文學受到年輕人的廣泛喜愛。通過架構出一個令人神往的仙俠世界，讓人們代入到輕松有趣的場景中，從而紓解壓力，滿足其文化需求。

論民間文學的傳統(tǒng)性

這個，有點偏離我的專業(yè)了，呵呵，給你找了一個網(wǎng)上的論文，我覺得比較工整，希望對你有幫助：

　　另：感謝百度

　　《民間文學》

　　中國人民群眾口頭創(chuàng)作、口頭流 傳 ，并不斷 地集體修改、加工的文學。包括散文的神話（見中國神話）、民間傳說、民間故事，韻文的歌謠、長篇敘事詩以及小戲、說唱文學、諺語、謎語等體裁的民間作品。

　　特征

　　①口頭性。用口頭語言創(chuàng)作和傳播是民間文學的一個主要特征。在過去漫長的歷史時期中，廣大勞動人民不能使用文字，他們只能用口頭語言去構思、表現(xiàn)和傳播?，F(xiàn)在，大多數(shù)人已經(jīng)認識文字，但不少的場合，他們?nèi)匀灰每陬^語言歌詠或講述廣大人民熟悉的、千百年來民間傳承的文學形式，如故事、歌謠等。

　?、诩w性。民間文學作品，是群眾的集體創(chuàng)作。所謂集體創(chuàng)作，既包括作品內(nèi)容的思想、感情和想象，在形式和藝術表現(xiàn)以及作品的所有權等諸方面，更包括整個創(chuàng)作和流傳的過程。有些作品，在不斷的傳唱或講述過程中，受到無數(shù)唱述者的加工、琢磨，所以，民間文學作品一般無法署名。有一些民間文學作品，經(jīng)群眾中具有優(yōu)秀才能和豐富經(jīng)驗的歌唱者、說故事人的加工，具有了一定的個性，但其個性是能夠與廣大群眾口頭創(chuàng)作的集體性融和在一起的。

　?、圩儺愋?。由于口頭語言的不穩(wěn)定性，民間文學作品在流傳和講唱的過程中，常常因時間、地域、民族的不同，以及傳播者的主觀思想感情和聽眾的情緒變化等因素，而有所變異。這種變異在語言方面是經(jīng)常的，大量的，其他諸如作品的情節(jié)、結構、人物甚至主題也都會發(fā)生變異。民間文學的變異性蘊涵著所經(jīng)過的歷史、社會和傳述者的思想、才藝的因素。這種特征是口頭性、集體性所產(chǎn)生的自然果實。

　　④傳承性。民間文學同風俗習慣一樣，一般都靠行動、語言傳播和繼承。這種群眾集體傳承的文化具有不可低估的生命力。我們現(xiàn)在有些故事或諺語，在兩千年前就被文人記錄下來，直到今天，還能夠以相同或相似的形? ?活在人民口頭上。

　　民間文學的表現(xiàn)媒介是應用最普通和最生動并富于活力的口頭語言。只要語言存在，民間文學就會繼續(xù)產(chǎn)生、存在和傳承下去。

　　⑤直接的人民性。在衡量文學的價值時，往往提出“人民性”的概念，在這個意義上，人民的口頭創(chuàng)作有它的巨大優(yōu)越性。民間文學的作者是歷史的創(chuàng)造者，又是它的見證人，作為文學藝術重要內(nèi)容的廣大人民的社會生活、斗爭、思想、感情和希望等，他們是親身的體驗者。因此這種人民性被稱做“直接的人民性”。具有優(yōu)越的人民性的民間文學，內(nèi)容相當廣闊，它蘊藏和放射著人民的英雄主義、愛國主義、樂觀主義、人道主義和獻身精神等崇高思想和美德。民間文學不僅表現(xiàn)了人民的痛苦和希望，也表現(xiàn)了他們典范的人格和崇高的品質(zhì)。

　?、迌?yōu)越的藝術性。民間文學是一種特殊的文學，一種用語言以及兼用表演的藝術，它必然在某些方面具有藝術的特點。散文故事、敘事詩等大都有人物、情節(jié)、長詩、短謠以及部分諺語、謎語，大都有一定的句式和韻律，小戲有故事情節(jié)與對唱形式等 。但僅僅這 些不 能 完全證明它的藝術性。許多民間文學作品還有獨自的和優(yōu)越的藝術特點。中國近年發(fā)現(xiàn)的少數(shù)民族英雄史詩，其藝術成就使世人驚異。至于那些多得數(shù)不清的情歌和抒情歌謠，在表現(xiàn)歡樂和痛苦的情思上 ，往往超越作家的同類作品 ，而那些短小的故事 、 諺語、歇后語，真正使思想、經(jīng)驗 、智慧濃縮得像 5個指頭捏緊的拳頭。從 風 格上說，樸素、簡練是 一般 民間文學 的 特 點?？傊?，民間文學的藝術特色和優(yōu)點是多方面的，有的還是不可企及的。

　　與社會生活的關系

　　民間文學是廣大人民長期社會生活的產(chǎn)物。憑廣大人民社會生活的需要產(chǎn)生和流傳，它精確地反映了他們各方面的生活和有關的思想、感情，它直接或間接地為他們的生活服務 —— 給以知識 、教誨 、鼓舞和希望，其中有些本身就是生活的構成部分。與作家文學相比，在這點上，民間文學有其獨特性。由于它的作者人數(shù)的眾多和生活在底層，他們能夠更廣泛、深切、精確地反映出社會生活。它的社會功用，也和書面文學有很多不同的地方，許多民間諺語就是勞動人民生活和勞作的教科書。不少勞動歌，是他們在各種勞作中調(diào)整呼吸、動作和鼓舞情緒的不可缺少的東西。許多世代相傳的古老神話和傳說，不但傳述了一定的歷史知識，還培養(yǎng)著國家民族團結的感情。許多保衛(wèi)鄉(xiāng)土、保衛(wèi)祖國的英雄傳說 ，永遠 給予廣大人民以鼓 舞 力量。所以，民間文學是對勞動人民的教養(yǎng)和文化盡職盡責的教本。

　　與作家書面文學的關系

　　民間文學與專業(yè)作家的書面文學在內(nèi)容與形式方面有很大歧異。但這兩種文學既各自獨立又相互影響 。從來源說 ，它們的共同根源是“原始文學”。在沒有階級的社會里，文學的一些種類——神話、歌謠、傳說大抵已經(jīng)產(chǎn)生，這是氏族和部落大眾共有的文學。階級社會形成后，替上層階級服務的文藝專職人員以及史官、詩人和宗教執(zhí)行者產(chǎn)生了，文學日益書面化，與原始文學的傳統(tǒng)拉開了距離。但是，廣大下層人民因為被剝奪了文字的使用權 ，基本上仍沿用著原始文學的傳統(tǒng) ， 并隨 著社會的前進，加以變化。這兩種本源同一的文學的性質(zhì)和面貌在長期的階級社會里呈現(xiàn)出極大的不同，形成對抗或?qū)α⒌臓顟B(tài)。

　　另一方面 ，這兩種文 學又互相 影 響。在中國文學史上，不但有不少民間文學作品被記錄下來而成為書面文學，而且，不少書面文學? ?詩歌、故事、傳奇、小說等體裁，往往也是由民間文學發(fā)展而成的。至于書面文學取材民間文學或用其“詞藻”的，就更多了。同時作家的書面文學，在思想、想象和語詞等方面也對民間文學起過影響。到了現(xiàn)代，由于社會、政治、經(jīng)濟、文化和人民的生活、思想等的劇變，兩種文學互相影響的地方就更加增多。

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