導(dǎo)讀：華清宮景點(diǎn)故事 過(guò)華清宮故事 1. 過(guò)華清宮故事 2. 過(guò)華清宮故事背景 3. 過(guò)華清宮引用了什么歷史故事 4. 華清宮的愛(ài)情故事 5. 過(guò)華清宮的歷史典故 6. 過(guò)華清宮改編故事 7. 過(guò)華清宮的歷史背景和故事 8. 過(guò)華清宮講述了什么故事 9. 華清宮的故事

1. 過(guò)華清宮故事

名句“一騎紅塵妃子笑,無(wú)人知是荔枝來(lái)”出自唐代詩(shī)人杜牧的《過(guò)華清宮絕句》

《過(guò)華清宮絕句》其一

長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門次第開(kāi)。 一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。

一騎紅塵妃子笑,無(wú)人知是荔枝來(lái)

　　華清宮是公元723年（唐玄宗開(kāi)元十一年）修建的行宮，唐玄宗和楊貴妃曾在那里尋歡作樂(lè)。后代有許多詩(shī)人寫過(guò)以華清宮為題的詠史詩(shī)，而杜牧的這首絕句尤為精妙絕倫，膾炙人口。此詩(shī)通過(guò)送荔枝這一典型事件，鞭撻了玄宗與楊貴妃驕奢淫逸的生活，有著以微見(jiàn)著的藝術(shù)效果。 　　起句描寫華清宮所在地驪山的景色。詩(shī)人從長(zhǎng)安“回望”的角度來(lái)寫，猶如電影攝影師，在觀眾面前先展現(xiàn)一個(gè)廣闊深遠(yuǎn)的驪山全景：林木蔥蘢，花草繁茂，宮殿樓閣聳立其間，宛如團(tuán)團(tuán)錦繡?！袄C成堆”，既指驪山兩旁的東繡嶺、西繡嶺，又是形容驪山的美不勝收，語(yǔ)意雙關(guān)。 　　接著，鏡頭向前推進(jìn)，展現(xiàn)出山頂上那座雄偉壯觀的行宮。平日緊閉的宮門忽然一道接著一道緩緩地打開(kāi)了。接下來(lái)，又是兩個(gè)特寫鏡頭：宮外，一名專使騎著驛馬風(fēng)馳電掣般疾奔而來(lái)，身后揚(yáng)起一團(tuán)團(tuán)紅塵；宮內(nèi)，妃子嫣然而笑了。幾個(gè)鏡頭貌似互不相關(guān)，卻都包蘊(yùn)著詩(shī)人精心安排的懸念：“千門”因何而開(kāi)？“一騎”為何而來(lái)？“妃子”又因何而笑？詩(shī)人故意不忙說(shuō)出，直至緊張而神秘的氣氛憋得讀者非想知道不可時(shí)，才含蓄委婉地揭示謎底：“無(wú)人知是荔枝來(lái)。”“荔枝”兩字，透出事情的原委?！缎绿茣钯F妃傳》：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置騎傳送，走數(shù)千里，味未變，已至京師?！泵饔诖?，那么前面的懸念頓然而釋，那幾個(gè)鏡頭便自然而然地聯(lián)成一體了。 　　吳喬《圍爐詩(shī)話》說(shuō)：“詩(shī)貴有含蓄不盡之意，尤以不著意見(jiàn)聲色故事議論者為最上。”杜牧這首詩(shī)的藝術(shù)魅力就在于含蓄、精深，詩(shī)不明白說(shuō)出玄宗的荒淫好色，貴妃的恃寵而驕，而形象地用“一騎紅塵”與“妃子笑”構(gòu)成鮮明的對(duì)比，就收到了比直抒己見(jiàn)強(qiáng)烈得多的藝術(shù)效果?！板有Α比诸H有深意。春秋時(shí)周幽王為博妃子一笑，點(diǎn)燃烽火，導(dǎo)致國(guó)破身亡。讀到這里時(shí)，讀者是很容易聯(lián)想到這個(gè)盡人皆知的故事?！盁o(wú)人知”三字也發(fā)人深思。其實(shí)“荔枝來(lái)”并非絕無(wú)人知，至少“妃子”知，“一騎”知，還有一個(gè)詩(shī)中沒(méi)有點(diǎn)出的皇帝更是知道的。這樣寫，意在說(shuō)明此事重大緊急，外人無(wú)由得知，這就不僅揭露了皇帝為討寵妃歡心無(wú)所不為的荒唐，也與前面渲染的不尋常的氣氛相呼應(yīng)。全詩(shī)不用難字，不使典故，不事雕琢，樸素自然，寓意精深，含蓄有力，是唐人詠史絕句中的佳作。

2. 過(guò)華清宮故事背景

杜牧

出處：《過(guò)華清宮絕句三首·其一》【作者】杜牧 【朝代】唐

長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門次第開(kāi)。

一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。

白話釋義：

在長(zhǎng)安回頭遠(yuǎn)望驪山宛如一堆堆錦繡，山頂上華清宮千重門依次打開(kāi)。

一騎馳來(lái)煙塵滾滾妃子歡心一笑，無(wú)人知道是南方送了荔枝鮮果來(lái)。

創(chuàng)作背景：

這三首詩(shī)是杜牧經(jīng)過(guò)驪山華清宮時(shí)有感而作。華清宮是唐玄宗開(kāi)元十一年（723年）修建的行宮，唐玄宗和楊貴妃曾在那里尋歡作樂(lè)。后代有許多詩(shī)人寫過(guò)以華清宮為題的詠史詩(shī)，而杜牧《過(guò)華清宮絕句三首》是其中的名作。

3. 過(guò)華清宮引用了什么歷史故事

愛(ài)上《過(guò)華清宮絕句》不無(wú)道理。

原詩(shī)：

長(zhǎng)安回望繡成堆，

山頂千門次第開(kāi)。

一騎紅塵妃子笑，

無(wú)人知是荔枝來(lái)。

愛(ài)上理由：

吳喬《圍爐詩(shī)話》說(shuō)：“詩(shī)貴有含蓄不盡之意，尤以不著意見(jiàn)聲色故事議論者為最上。”杜牧這首詩(shī)的藝術(shù)魅力就在于含蓄、精深，詩(shī)不明白說(shuō)出玄宗的荒淫好色，貴妃的恃寵而驕，而形象地用“一騎紅塵”與“妃子笑”構(gòu)成鮮明的對(duì)比，就收到了比直抒己見(jiàn)強(qiáng)烈得多的藝術(shù)效果?！板有Α比诸H有深意。春秋時(shí)周幽王為博妃子一笑，點(diǎn)燃烽火，導(dǎo)致國(guó)破身亡。當(dāng)我們讀到這里時(shí)，不是很容易聯(lián)想到這個(gè)盡人皆知的故事嗎？“無(wú)人知”三字也發(fā)人深思。其實(shí)“荔枝來(lái)”并非絕無(wú)人知，至少“妃子”知，“一騎”知，還有一個(gè)詩(shī)中沒(méi)有點(diǎn)出的皇帝更是知道的。這樣寫，意在說(shuō)明此事重大緊急，外人無(wú)由得知，這就不僅揭露了皇帝為討寵妃歡心無(wú)所不為的荒唐，也與前面渲染的不尋常的氣氛相呼應(yīng)。全詩(shī)不用難字，不使典故，不事雕琢，樸素自然，寓意精深，含蓄有力，是唐人詠史絕句中的佳作。

4. 華清宮的愛(ài)情故事

華清宮里有大型實(shí)景舞劇《長(zhǎng)恨歌》，以白居易傳世之作《長(zhǎng)恨歌》為藍(lán)本，重新1300多年前，華清宮內(nèi)李隆基與楊貴妃的愛(ài)情故事。

5. 過(guò)華清宮的歷史典故

過(guò)華清宮

唐代 · 杜牧

長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門次第開(kāi)。

一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。

6. 過(guò)華清宮改編故事

《霓裳羽衣曲》 　　【簡(jiǎn)介】 　　《霓裳羽衣曲》即《霓裳羽衣舞》，是唐代大曲中的法曲精品，唐歌舞的集大成之作。直到現(xiàn)在，它仍無(wú)愧于音樂(lè)舞蹈史上的一個(gè)璀璨的明珠。唐玄宗作曲，安史之亂后失傳。 　　南宋年間，姜夔發(fā)現(xiàn)商調(diào)霓裳曲的樂(lè)譜十八段。這些片斷還保存在他的《白石道人歌曲》里。 　　霓裳羽衣曲：是唐代大曲中法曲的精品，唐歌舞的集大成之作，直到現(xiàn)在，它仍無(wú)愧于音樂(lè)舞蹈史上的一個(gè)璀璨的明珠。 　　【來(lái)歷】 　　此曲約成于公元718～720年間，關(guān)于它的來(lái)歷，則有三種說(shuō)法： 　　一是說(shuō)玄宗登三鄉(xiāng)驛，望見(jiàn)女兒山（傳說(shuō)中的仙山），觸發(fā)靈感而作； 　　第二種說(shuō)法則是根據(jù)《唐會(huì)要》記載：天寶十三年，唐玄宗以太?？淌绞?，更改了一些西域傳入的樂(lè)曲，此曲就是根據(jù)《婆羅門曲》改編； 　　第三種則折衷前兩種說(shuō)法，認(rèn)為此曲前部分（散序）是玄宗望見(jiàn)女兒山后悠然神往，回宮后根據(jù)幻想而作；后部分（歌和破）則是他吸收河西節(jié)度使楊敬述進(jìn)獻(xiàn)的印度《婆羅門曲》的音調(diào)而成。 　　唐玄宗引《霓裳羽衣曲》為得意的作品，開(kāi)始僅在宮廷表演，開(kāi)元二十八年，楊玉環(huán)在華清池初次進(jìn)見(jiàn)時(shí)，玄宗曾演奏《霓裳羽衣曲》以導(dǎo)引。當(dāng)時(shí)，大臣張說(shuō)《華清宮》云：“天闕沉沉夜未央，碧云仙曲舞霓裳；一聲玉笛向空盡，月滿驪山宮漏長(zhǎng)?！薄赌奚延鹨虑吩陂_(kāi)元、天寶年間曾盛行一時(shí)，天寶亂后，宮廷就沒(méi)有再演出了。 　　由于《霓裳羽衣曲》樂(lè)調(diào)優(yōu)美，構(gòu)思精妙，以后各藩鎮(zhèn)也紛紛排演此曲，因此唐代文人都有歌詠或筆錄。以后，隨著唐王朝的衰落崩潰，一代名曲《霓裳》竟然“寂不傳矣”。其實(shí)到中唐，此曲已被許多人淡忘。五代時(shí)，南唐后主李煜得殘譜，昭惠后周娥皇與樂(lè)師曹生按譜尋聲，補(bǔ)綴成曲，并曾一度整理排演，但已非原味了。 　　南宋丙午（1186）年間，姜白石旅居長(zhǎng)沙，一次登祝融峰在樂(lè)工故書中偶然發(fā)現(xiàn)了商調(diào)霓裳曲的樂(lè)譜十八段，他為“中序”第一段填了一首新詞，即《霓裳中序第一》,連同樂(lè)譜一起被保留了下來(lái)，詞如下： 　　丙午歲，留長(zhǎng)沙，登祝融，因得其祠神之曲，曰黃帝鹽、蘇合香。又于樂(lè)工故? ??中得商調(diào)霓裳曲十八闋，皆虛譜無(wú)詞。按沈氏樂(lè)律“霓裳道調(diào)”，此乃商調(diào)；樂(lè)天詩(shī)云“散序六闋”，此特兩闋。未知孰是？然音節(jié)閑雅，不類今曲。予不暇盡作，作中序一闋傳于世。予方羈游，感此古音，不自知其詞之怨抑也。 　　亭皋正望極，亂落江蓮歸未得，多病卻無(wú)氣力。況紈扇漸疏，羅衣初索，流光過(guò)隙。嘆杏梁、雙燕如客。人何在，一簾淡月，彷佛照顏色。 　　幽寂，亂蛩吟壁。動(dòng)庾信、清愁似織。沈思年少浪。笛里關(guān)山，柳下坊陌，墜紅無(wú)信息。漫暗水，涓涓溜碧。漂零久，而今何意，醉臥酒壚側(cè)。 　　由上可見(jiàn)，白石記譜填詞的《霓裳中序第一》分上下片，歌詞為長(zhǎng)短句，結(jié)構(gòu)上顯然已受到詞樂(lè)的影響。但音調(diào)古樸，曲中常出現(xiàn)降低的七度音（b7），體現(xiàn)出唐代燕樂(lè)側(cè)商調(diào)的典型風(fēng)格。歌曲的情調(diào)閑雅而沉郁，特別是兩處（b7）音與“人何在”、“飄零久”的歌詞相配合、更加深了感慨的色彩。 　　【樂(lè)曲淺析】 　　《霓裳羽衣曲》描寫唐玄宗向往神仙而去月宮見(jiàn)到仙女的神話，其舞、其樂(lè)、其服飾都著力描繪虛無(wú)縹緲的仙境和舞姿婆娑的仙女形象，給人以身臨其境的藝術(shù)感受。白居易有《霓裳羽衣舞歌和微之》詩(shī)，對(duì)此曲的結(jié)構(gòu)和舞姿作了細(xì)致的描繪：全曲共三十六段，分散序（六段）、中序（十八段）和曲破（十二段）三部份，融歌、舞、器樂(lè)演奏為一體。全曲36段，表現(xiàn)了中國(guó)道教的神仙故事。 　　《霓裳羽衣曲》在唐宮廷中倍受青睞，在盛唐時(shí)期的音樂(lè)舞蹈中占有重要的地位。玄宗親自教梨園弟子演奏，由宮女歌唱，用女藝人30人，每次10人。有關(guān)此曲的表演情景，白居易、元稹在詩(shī)中均有精彩描寫。 　　全曲共36段，全曲分散序（六段）、中序（十八段）和曲破（十二段）三部分：散序?yàn)榍白嗲?，全是自由?jié)奏的散板，由磬、簫、箏、笛等樂(lè)器獨(dú)奏或輪奏，不舞不歌； 　　中序又名拍序或歌頭，是一個(gè)慢板的抒情樂(lè)段，中間也有由慢轉(zhuǎn)快的幾次變化，按樂(lè)曲節(jié)拍邊歌邊舞； 　　曲破又名舞遍，是全曲高潮，以舞蹈為主，繁音急節(jié)，樂(lè)音鏗鏘，速度從散板到慢板再逐漸加快到急拍，結(jié)束時(shí)轉(zhuǎn)慢，舞而不歌。 　　白居易稱贊此舞的精美道：“千歌萬(wàn)舞不可數(shù)，就中最愛(ài)霓裳舞。” 　　《霓裳羽衣曲》表明唐代大曲已有了龐大而多變的曲體，其藝術(shù)表現(xiàn)力顯示了唐代宮廷音樂(lè)所取得的巨大成就。其樂(lè)隊(duì)通過(guò)白居易的《霓裳羽衣歌和微之》可看出《霓裳羽衣曲》伴奏采用了磬（唐代指銅缽）、箏、簫、笛、箜篌、篳簟、笙等金石絲竹，樂(lè)聲「跳珠撼玉」般令人陶醉。 　　后來(lái)，到五代十國(guó)時(shí)期，南唐后主李煜與他的皇后周后憑著自己的音樂(lè)天賦，復(fù)原了失傳200年的《霓裳羽衣曲》。是音樂(lè)史上的一大奇跡?！灸奚延鹨挛琛考础赌奚延鹨虑?，簡(jiǎn)稱《霓裳》。唐代宮廷樂(lè)舞。其由來(lái)傳說(shuō)不一：有的說(shuō)，唐玄宗登三鄉(xiāng)驛，望見(jiàn)女兒山，歸而作之；有的說(shuō)，此曲是《婆羅門曲》之別名；有的說(shuō)，唐玄宗憑幻想寫成前半曲，又將西涼都督楊敬述進(jìn)《婆羅門曲》改編成后半曲合而制之。白居易有首詩(shī)，對(duì)此曲的演唱作了詳盡的描述。 　　這是唐代宮廷著名的舞蹈，傳說(shuō)是唐玄宗李隆基所作，由他寵愛(ài)的貴妃楊玉環(huán)作舞表演。原舞已失傳，現(xiàn)在的表演是根據(jù)文字記載和詩(shī)歌描寫意想再創(chuàng)作的。音樂(lè)采用古老的《長(zhǎng)安鼓樂(lè)》作素材，舞蹈吸收了陜西和敦煌壁畫的某些舞姿造型，采取唐大曲結(jié)構(gòu)形式。

7. 過(guò)華清宮的歷史背景和故事

主題是：一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。

出自晚唐杜牧的《過(guò)華清宮三? ??·其一》

長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門次第開(kāi)。

一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。

賞析

　　這首詩(shī)選取為貴妃飛騎送荔枝這一件事，形象地揭露了統(tǒng)治者為滿足一己口腹之欲，竟不惜興師動(dòng)眾，勞民傷財(cái)，有力地鞭撻了唐玄宗與楊貴妃的驕奢淫侈。詩(shī)歌前兩句為背景鋪墊，后兩句推出描寫的主體，提示詩(shī)歌主旨?！耙或T紅塵”和“妃子笑”兩個(gè)具體形象的并列推出，啟人思索，留有懸念?！盁o(wú)人知”雖三字，卻發(fā)人深省，耐人尋味。

8. 過(guò)華清宮講述了什么故事

應(yīng)該是出自高中的課表，一騎紅塵妃子笑，其實(shí)是出自唐詩(shī)300首里面的過(guò)華清宮，原詩(shī)是，山頂千門次第開(kāi)，長(zhǎng)安回望繡成堆，一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。講的是唐朝的楊貴妃喜歡吃荔枝，于是唐玄宗派人不遠(yuǎn)萬(wàn)里從海南那邊送來(lái)荔枝給楊貴妃吃，這里表現(xiàn)的是甜美的愛(ài)情故事

9. 華清宮的故事

答：我來(lái)回答：原因有四。

理由一：邂逅愛(ài)情圣地

愛(ài)情的佳話

總是流傳千古，至今不朽

唐玄宗和楊貴妃

曾在長(zhǎng)生殿前許下了誓言

在天愿做比翼鳥在地愿為連理枝

理由二：唐文化的包容氣象

唐御湯遺址博物館

展示著唐代五組皇家沐浴湯池

蓮花湯、星辰湯、海棠湯、太子湯

還有留給后人諸多謎團(tuán)和猜測(cè)的尚食湯

只有睹皇家御湯

才能感受到大唐文化

包容并進(jìn)與盛世繁榮

理由三：歷史風(fēng)云—環(huán)園

華清宮最古老的清代建筑群

小橋流水、江南園林風(fēng)格

它曾兩次登上歷史的舞臺(tái)

1936年蔣介石在此駐蹕

一聲槍響，風(fēng)云突變

理由四：最美舞劇《長(zhǎng)恨歌》

黃昏中看落日，星空下看《長(zhǎng)恨歌》

許你萬(wàn)燈閃耀、恢弘大氣的盛唐景象

在這盛世下，譜寫出一段曠世的愛(ài)戀

在歷史故事的真實(shí)發(fā)生地

用舞劇的藝術(shù)形式

以唐代詩(shī)人白居易的傳世名篇

《長(zhǎng)恨歌》所表現(xiàn)的愛(ài)情主題

藝術(shù)再現(xiàn)了

一千多年前在華清宮發(fā)生的愛(ài)情故事。

改寫了中國(guó)的近代史

觸摸墻上、玻璃上的累累彈痕

感受西安事變爆發(fā)的驚心動(dòng)魄

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