何為歷史？就是指一切事物的發(fā)展過(guò)程，包括自然史和社會(huì)史。通常僅指人類社會(huì)的發(fā)展過(guò)程，它是史學(xué)研究的對(duì)象。“社會(huì)發(fā)展史首先是生產(chǎn)的發(fā)展史，是許多世紀(jì)以來(lái)依次更迭的生產(chǎn)方式的發(fā)展史，是生產(chǎn)力和人們生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展史”。習(xí)慣上，關(guān)于歷史的記述和闡釋，也稱為歷史。

以上的解釋是由權(quán)威專家們所闡述的，本博將其轉(zhuǎn)述過(guò)來(lái)，用于回答這位友友的疑問。

通俗的講，社會(huì)發(fā)展史一般都是由后人來(lái)撰寫的，有人講，歷史都是由勝利者所記述的，這也符合成王敗寇的一般道理。中國(guó)歷史是一部系統(tǒng)的、比較完整的歷史，原因就是不曾有過(guò)割裂。一部《二十四史》，從司馬遷的《史記》開始，到《明史》結(jié)束，洋洋灑灑四千多萬(wàn)字。記述了從黃帝開始到大明王朝崇楨皇帝自縊煤山結(jié)束。如果再加《清史稿》，就是現(xiàn)在人們通稱的《二十五史》。

歷史是人文社科范圍內(nèi)的重要組成部分。后人學(xué)習(xí)歷史就是以史為鏡，汲取歷史上的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和歷史教訓(xùn)，避免重蹈歷史上的覆轍。杜牧在其《阿房宮賦》一文的結(jié)尾曾寫道:“秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”?？梢娨胧箛?guó)家長(zhǎng)治久安，對(duì)歷史上所發(fā)生的事，都要從正反兩個(gè)方面來(lái)理解，也就是哲學(xué)上所講的“揚(yáng)棄”，即繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，拋棄奢靡墮落的封建糟粕。

歷史上明君賢達(dá)對(duì)歷史的重視程度不亞于當(dāng)代學(xué)者。司馬遷寫道:“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。唐太宗李世民指出:“夫以銅為鏡，可以正衣冠;以史為鏡，可以知興替”。

毛澤東主席更是高屋建瓴，提出了“古為今用，就是要將歷史上所記載所發(fā)生的優(yōu)秀文化繼承和發(fā)揚(yáng)，使古老的中國(guó)優(yōu)秀文化煥發(fā)新的青春?，F(xiàn)在的年輕人為了生活疲于奔命，沒有多少人喜歡鉆進(jìn)古紙堆里一探究竟，這既可以理解又不免令人遺憾。(2020/05/10)

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