導(dǎo)讀：臨清旅行社兩日游 臨清旅游團報名一日游 1. 臨清旅游團報名一日游 2. 臨清旅游團有什么地方的 3. 臨清市旅游 4. 臨清市旅游團 5. 臨海旅游團在哪里報名 6. 臨清出發(fā)跟團游 7. 臨清周邊一日游 8. 臨清旅游團電話號碼

1. 臨清旅游團報名一日游

大鼓，樂器名。打擊樂器的一種，又作太鼓。即在中空的木制圓筒上張皮，以供打擊的樂器。

在《有部目得迦》卷八中說：“六大都城諸苾宣等，咸悉來集，人眾既多，遂失時候。佛言：應(yīng)打犍稚。雖打犍稚，眾鬧不聞。佛言：應(yīng)擊大鼓?！?/p>

此外，鼓也用來做為警示之用。在《大唐西域記》卷十二亦將在鼓用于儀式、舞樂與軍陣中。唐代以降，禪林普遍使用大鼓?！峨沸薨僬汕逡?guī)》卷下，有“法鼓”、“茶鼓”、“齋鼓”、“更鼓”、“浴鼓”等多種。

其中，法鼓是在住持上堂、小參、普說、入室時擊之。上堂時擊三通，小參時擊一通，普說時擊五下，入室時擊三下，皆當(dāng)緩擊。茶鼓是在祖忌獻茶湯時，長擊一通，由侍司主之。齋鼓懸于庫司之前，于齋時擊三通。更鼓是由庫司主之，早晚平擊三通，其余隨更次擊之。浴鼓是在浴時擊四通，由知浴主之。

管弦樂隊中最大的鼓，直徑近1米。由蒙上皮的木制框架構(gòu)成。演奏時通常豎著放置，雖然可能有一面或兩面鼓膜，但實際上只使用一面。大鼓由一個單鼓槌敲擊，被稱作大鼓槌，兩面的頭都可使用，頭上包著羊毛或氈子。通常敲擊時，是擊鼓膜的中心與鼓邊之間，擊鼓的中心只是用于短促而快速的擊奏（斷奏）和特殊效果。盡管現(xiàn)代大鼓在交響樂隊已廣泛使用，但最初它只是和其他土耳其軍樂隊的打擊樂器一起在18世紀(jì)晚期進入歐洲，19世紀(jì)中葉以前一般只用于模仿軍樂隊的音響效果。

2. 臨清旅游團有什么地方的

臨清貢磚燒制技藝，山東省臨清市傳統(tǒng)技藝，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。2008年6月7日，臨清貢磚燒制技藝經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，遺產(chǎn)編號：Ⅷ-91。

臨清燒制貢磚是一種古老的手工技藝。始于明永樂初期，其燒制技藝是山東臨清勞動人民在生產(chǎn)實踐中積累的獨特經(jīng)驗。臨清磚又名貢磚，它質(zhì)地好，色澤適宜，形狀各異，不堿不蝕，敲擊有聲，燒制時間由明永樂初到清代末，跨越了500余年的發(fā)展歷史。

歷史淵源：

臨清燒造貢磚始于明初、止于清末，時間跨越五百多年。明代磚窯燒造貢磚在臨清“設(shè)工部營繕分司督之”。清代以山東巡撫領(lǐng)之，東昌府監(jiān)辦、臨清州承辦，“ 歲征城磚百萬”，磚款由朝廷從國庫中撥銀頒付窯戶，由官司督理、檢驗、解運。

臨清官窯大部分分布在運河兩岸，窯窯相連，多以萬計，窯工達幾十萬之眾，火熱繁盛的場景倍受時人注目?！杜R清志》 載：“ 明永樂間設(shè)分司，初侍郎或郎中，后以主事督征之……歲額城磚百萬?！狈炙鞠略O(shè)磚廠，磚廠派宮中得力太監(jiān)監(jiān)辦。明、清兩代，臨清沿衛(wèi)河與會通河兩岸有磚窯數(shù)百座，著名的有城東二十里鋪、城南白塔窯、東北張家窯等五六處?？滴鯐r客居臨清江南進士袁啟旭曾賦詩吟燒磚情形：“秋槐月落銀河曉，清淵土里飛枯草。劫灰屬盡林泉空，官窯萬垛青煙裊?！薄短旃ら_物》作者宋應(yīng)星從萬歷四十四年（1616年） 至崇禎四年（1631年）多次到臨清官窯考察尋訪燒造貢磚的實況，將所見寫進《天工開物·陶瓷篇》。

成化七年臨清貢磚

臨清磚除供營建京師外，地方也多有取用?！杜R清縣志》記載，臨清磚“制造優(yōu)良”，“自明初至清中葉，境內(nèi)之城垣、倉庚、廟署、寺觀及一切偉大建筑，均取材于此”。臨清舍利寶塔建于明萬歷年間，其磚上印記至今仍歷歷在目。臨清古街巷，仍可見一些民居的磚墻上嵌有印記清晰的臨清磚。

明嘉靖四十一年（1562年）以后，改行以銀代役的? ??策，手工業(yè)者的勞役制度基本上被廢除，臨清磚窯也就由官辦改為官督民辦。這種由政府指定窯戶承辦的辦法一直施行到清末磚窯停燒，也即從嘉靖四十一年以后，臨清貢磚上不再出現(xiàn)外縣、外省的字樣。如：萬歷四年窯戶馬元造。臨清廠窯戶孫岳造，作頭于其。萬歷二十七年窯戶梁應(yīng)龍，匠人趙田造。

據(jù)磚塊印記內(nèi)容分析，制磚人員有窯戶、作頭和匠人三類，這是明代中期以后和整個清代磚塊印記所共同表現(xiàn)出來的。此外，每處窯上還必須有挖土、推土、篩土、濾泥、踩泥、制磚坯、裝窯、出窯、搬柴、燒窯、擔(dān)水、洇窯和在成品磚塊上包黃表紙以及運磚到運河船上的工人。據(jù)測算，每處窯當(dāng)有工人不下70名，按92處窯計算，臨清從事制磚業(yè)的人口當(dāng)在6500人左右。其中“工人”是被窯場雇傭的從事雜項事務(wù)的勞動者：“匠人” 是被窯場雇傭的直接從事造磚的勞動者；“作頭” 是窯場作業(yè)的參加者和直接組織者、指揮者；“窯戶” 是窯場管理者，擁有招雇和解雇工人的權(quán)力，是政府的雇傭者，是政府“開窯招商”的響應(yīng)者。

乾隆十四年《臨清州志》記載：“磚價每塊給工價銀二分七厘；如挑出啞聲者，每塊變價銀分七厘；不堪用者每塊變價銀一厘七毫?！敝燎迥繅K成品磚改付工價錢2吊，其他酌減。由此可知，窯場是國家的，政府依磚塊的質(zhì)量和數(shù)量付錢給“窯戶”，窯戶再依不同標(biāo)準(zhǔn)分給作頭、匠人和工人。窯戶自然得錢最多。

為了保證營建之需，明清兩代政府還常常預(yù)付定銀。貢磚用銀，皆為?？?。嘉靖時，磚料價銀向河南、山東二省和北直、南直、安徽、浙江的一些府、州征收，派官解赴臨清發(fā)給。

清朝末年，河隈張莊有一窯戶，人稱“程十爺”，擁有10多處官窯。后來官窯停辦，財源被斷，迫于生計，程十爺私自把窯場的地賣掉了。但官府卻不承認(rèn)這種買賣關(guān)系，判決必須重新出錢向官府購買才能有效。程十爺只好靠賣窯場的舊磚度日。

工藝流程：

貢磚的燒制工藝十分復(fù)雜，一塊磚的完成要經(jīng)歷18道工序，包括選土、碎土、澄泥、熟泥、醒泥、制坯、晾坯、驗坯、裝窯、焙燒、洇窯、出窯等。

選土

一般是就地取材， 這里不是逐層水平取土，而是垂直地把“蓮花土”鏟下，這里面有沙土、紅土、黏土，如果只用沙土的話燒出來的磚不能成形，只有紅土的話燒出來的磚便會開裂，因此必須混合在一起作為燒磚用土來提取，其作用就是把黏性不同，含酸、含堿互不相同的土混合在一起，為后面加工時酸堿中和奠定基礎(chǔ)。

碎土

過篩將取來的土粉碎， 以前是純?nèi)肆Γ瑢⒎鬯楹玫耐劣么笮『Y子篩過，提高細膩度。近十年來由于機械化程度的提高，磚廠都改用機器碎土，既節(jié)省了時間也將人力解放出來。

澄泥

將篩過的土泡到水池里，不斷加水過濾，一方面是為了撈出水中輕浮上來的樹葉，瀝出重的碎石，另一方面是將土中過多的酸和堿溶解于水流走。這一工序現(xiàn)在也叫小練泥，過去小練泥一般要經(jīng)過4—5天，現(xiàn)在要7—8天，這樣瀝出來的土質(zhì)更加純凈、細膩。

熟泥

熟泥民間俗稱 “壓杠子”，類似于揉面。通過人或牲畜的反復(fù)踩踏，使泥完全軟爛熟化。近些年改用生產(chǎn)陶瓷的練泥機替代了人工熟泥，既節(jié)省了時間，又使得泥坯中氣孔減少，更加均勻細膩。

醒泥

類似于揉面團時的醒面，用草苦將踩好的泥蓋起來，放半個月之后取出，用木棒反復(fù)碾打，使之無氣孔。

制坯

制坯雖說是體力活，但講究手法和技巧，一般是在做磚坯的地方先均勻撒上一層干土， 放上模具，等待經(jīng)驗豐富的師傅在醒好的泥中取出一塊重約六七十斤的泥團，將其用力準(zhǔn)確地摔進模具中，扣坯必須四角填滿，多了可以用鐵弓將多余的部分刮下來，但少了就要重新摔，絕對不能補，因為補過之后燒出的磚就會開裂或出現(xiàn)縫痕，敲擊的聲音不清脆，便會被視為不合格產(chǎn)品。將磚模端到空地上倒出，出來的磚表面光滑棱角分明才算合格。

晾坯

在小心翼翼地打掉模具的橫框之后，磚坯還很潮濕柔軟，需要熟練的工人輕輕地掄起它們慢慢地平放在地上，晾曬一會兒后還要給磚坯翻個兒，使陽光能均勻地晾曬到各個立面。晾干得看天氣，一般需要7、8個鐘頭，晾干之后摳出來立成排，因為磚上有毛刺兒，所以必須進行整形，即用工具把磚坯打齊。如晾干的坯遇下雨被淋壞，只能重新練泥扣坯,但發(fā)現(xiàn)燒出的磚質(zhì)量更好，工匠們從而總結(jié)出把干坯放入池中重新浸泡，再次制坯，往復(fù)三次，可以燒出質(zhì)量最上乘的“金磚”，這也成為他們的“獨家”經(jīng)驗。

驗坯

干透的磚坯經(jīng)過嚴(yán)格的檢驗，合格的被蓋上梭子，上面標(biāo)明燒造年代、督造官員、窯戶及作頭的姓名等內(nèi)容才能送入窯中，不合格的干坯重新混入待制坯的泥中。這道程序是封建時代的產(chǎn)物，在市場化的現(xiàn)代已經(jīng)被省略。

裝窯

制作貢磚的窯主要有馬蹄窯和罐窯兩種，其容量有大有小，從一千塊到四千塊不等。裝窯最重要的就是碼窯，窯內(nèi)磚塊的碼放錯落有致、極其講究“中間是空的，火從中間往上燒，上面悶死，用泥封住。碼窯關(guān)鍵是怎么排磚，不是隨便排的，要使火能往一圈跑,使每塊磚都受熱均勻。燒磚得先學(xué)碼窯，這是基礎(chǔ)。俗話說“三分燒、七分碼”，只有該稀疏的地方稀疏，該密集的地方密集，擺成合理的樣式，碼至適合的高度，才能使每一塊磚受熱均勻，達到理想的硬度。如果碼放得不好，即使燒窯師傅技術(shù)再高也燒不出好磚，有時甚至一窯磚都可能被廢掉。

焙燒

這一環(huán)節(jié)是整個燒磚工作的關(guān)鍵，是燒窯把式十幾年來經(jīng)驗與智慧的累積。裝窯完成后，封住窯頂，用柴火、豆秸或麥秸進行焙燒，有句俗語仍在臨清流傳叫“打官司是秀才，燒磚是豆秸”，意思就是秀才博學(xué)多才，能言善辯，民間打官司都去找秀才；用豆秸燒出來的磚成色好，因此燒磚都用豆秸，勞動階層的民眾用戲謔的口吻表達出了對自己粗鄙的調(diào)侃與對掌握著文化的知識分子的美慕。

將磚坯鋪滿窯室之后，在窯下面盤灶點火，點火之前有一個簡單的儀式，即放鞭炮，向窯神燒香上供，在窯工看來，磚窯相當(dāng)于太上老君的八卦爐，掌握火候很重要，給老君上供是想讓太上老君保佑燒出一窯好磚。點火之后磚窯一直不能斷人，前七天加煤取灰，看著火候燒，燒到最后就要?；鸺铀?，用余熱讓水變成蒸汽，這樣貢磚才能呈青色。磚燒沒燒好，火候很重要，宋應(yīng)星在路經(jīng)臨清途中，看到了燒窯造磚的過程,將其記錄到了《天工開物》一書中，其提到“凡火候少一兩則釉色不光：少三兩，則名嫩火磚，本色雜現(xiàn)，他日經(jīng)霜冒雪，則立成解散，仍還土質(zhì)。火候多一兩則磚面有裂紋。多三兩則磚形縮小拆裂，屈曲不伸，擊之如碎鐵然，不適于用?；鸷虻恼莆罩饕堪咽降难哿?，凡觀火候，從窯門透視內(nèi)壁，土受火精，形神搖蕩，若金銀融化之極然，陶長辨之。

洇窯

即停止往窯內(nèi)添加燃料，封上煙道口，在窯頂慢慢注入清水，目的是使每塊磚均勻地發(fā)生還原反應(yīng)，經(jīng)過幾天連續(xù)的洇灌，磚塊就會變成豆青色，是青磚的上品。洇窯是體力活也是技術(shù)活，“磚瓦百鈞，用水四 十石”，在科技不發(fā)達的年代，往窯頂注水完全靠工匠一桶一桶的往上提，而且水要一點一點地往下浸，不能一股腦地灌水，灌水會造成窯內(nèi)氣體膨脹發(fā)生爆炸?，F(xiàn)在則改用電機，順上管子之后往窯頂抽水，四天四夜不能斷水，洇完之后出窯。

出窯

經(jīng)過一系列繁瑣的燒造工藝，臨清磚便誕生了，這期間差不多需要一個月的時間，有句俗語叫“緊抓緊撓，半月一窯”，意思是說一窯磚要經(jīng)過足足半個月的焙燒，磚坯才能燒熟燒透。當(dāng)然并不是燒出來的每一塊磚都是合格的，明清時期需要經(jīng)過嚴(yán)格的挑選，必須達到體堅、質(zhì)細、色青、聲脆的要求，未達到標(biāo)準(zhǔn)的貢磚有一，部分被周邊的民眾“以之埋藏土內(nèi)為墻腳”。雖然現(xiàn)在對貢磚沒有如此嚴(yán)格的要求，但即便燒窯師傅把損失降到最低，每窯磚仍然會有瑕疵，在景永祥的磚窯后面就堆放著成千塊燒壞的磚頭。

運輸

經(jīng)過挑選好的成品磚用黃裱紙封裹，用小拱車推到專門的運磚碼頭，搭船運至天津張家灣碼頭，經(jīng)過再次檢驗合格后，重新用黃裱紙封好，由陸路轉(zhuǎn)運京師。凡聲啞及不合格的磚塊，俱存天津西沽廠。這是早先的程序，磚窯燒出來的貢磚都排在磚窯后面的一大片空地上，等待著提前下過訂單的商家前來將其運走。

3. 臨清市旅游

要想省時省錢那就坐火車，在臨清坐火車票價是，長途汽車的一半，而且，時間也合適晚上8點多的火車，早上7點多到青島，游玩辦事時間都挺合適。

4. 臨清市旅游團

正式入室弟子23人：

李雙友（1962年 山東德州京劇團）霍福慶（1971年 吉林京劇團）康萬生（1978年 天津京劇院）鄧沐瑋（1981年 天津京劇院）楊樹榮（1981年 湖北京劇團）何永茂（1982年 青海京劇團）王福義（1982年 鞍山京劇團）魏積軍（1983年 成都京劇團）張志良（1983年 撫順京劇團）董慶民（1983年 沈陽京劇團）王震威（1984年 徐州藝校 ）王順成（1984年連云港京劇團）李雨森（1984年 山西京劇團）張衛(wèi)東（1986年 青島京劇團）唐元才（1986年 上海京劇院）孟廣祿（1986年天津青年京劇團）馬傳盈（1987年青州京劇團）宋昌林（1987年 山東京劇院）張寶志（1987年 山東京劇院）趙 平（1987年惠民地區(qū)京劇團）馬濟生（1987年 濟南京劇團）常春生（1988年 河北京劇院）王海波（1988年 臺灣銅錘京劇團）

未及拜師儀式的弟子9人：

謝立強 煙臺京劇團、趙傳國 淄博京劇團、懷初慶 淄博京劇團、王文清 臨清京劇團、蘇 坤 哈爾濱京劇團、劉學(xué)禮 青島京劇團、王 瑋 美國博士生、楊燕毅 北京風(fēng)雷京劇團、楊 濱 寧夏京劇團。

5. 臨海旅游團在哪里報名

禮拜一到禮拜五，去駕校拿上報名的表格，自己去車管所預(yù)約，上午下午各兩場

6. 臨清出發(fā)跟團游

呂玉蘭紀(jì)念館 呂玉蘭紀(jì)念館坐落在全國著名勞模呂玉蘭的故鄉(xiāng)臨西縣下堡寺鎮(zhèn)東留善固村，在縣委、縣的大力支持下，由東留善固村籌建，其目的是教育干部群眾，大力弘揚“愛國為民、艱苦創(chuàng)業(yè)、求真務(wù)實、無私奉獻”的玉蘭精神，陶冶道德情操，為構(gòu)建和諧秀美的社會主義新農(nóng)村貢獻力量。 呂玉蘭紀(jì)念館和玉蘭公園是一個有機結(jié)合的建筑群體，玉蘭公園一期 工程占地40畝，建有人工湖、假山、六角亭、八角亭、水榭、宣傳欄、功德碑、體育器材等，呂玉蘭紀(jì)念館坐落在其中，占地面積3236平方米，建筑面積1500平方米，內(nèi)設(shè)5個展廳：呂玉蘭事跡展廳、黨史展廳、國防教育展廳、勞模展廳、電教放映廳。呂玉蘭事跡展廳建筑面積500畝，展出面積350平方米，共展出照片214幅，實物58件，以大量、詳實的資料? ?現(xiàn)了呂玉蘭由一個農(nóng)民的女兒成長為一個黨的婦女干部，人民的好公仆及以呂玉蘭為首的那一代創(chuàng)業(yè)者“植樹造林、鎖風(fēng)固沙、平整土地、興修水利，把一個貧困落后的窮沙窩，改造成林茂糧豐的社會主義新農(nóng)村的過程”。

黨史展廳建筑面積57.24平方米，展出面積342平方米，共展出照片420幅，系統(tǒng)地介紹我黨從1921年成立以來，帶領(lǐng)中國人民推翻三座大山、消滅蔣家王朝、建立新中國、改革開放、國富民強的不凡事跡。

勞模展廳建筑面積380平方米，展出面積359.5平方米，共展出照片486幅，1951年至2005年榮獲全國勞模、先進工作者等國家級榮譽稱號的13628名勞模人物均有一席之地，此展廳還根據(jù)英模的不同特點，重點介紹了126名先進個人和在全國有較大影響的24個名村的先進事跡。 佛家圣地凈域寺（月洼寺）

凈域寺位于臨西縣倉上新村東約800米處，俗名月洼寺。她是臨清古縣的一處重要建筑，是著名的佛家圣地，是具有很多傳奇故事的神秘殿堂，是被人們所尊崇的明、清臨清河西八大寺之首。 凈域寺，現(xiàn)遺址高出地平面近2米。遺址長、寬各127米，遺址面積1.6萬平方米?，F(xiàn)由五臺山高僧率一行僧眾到此駐足、，月洼古寺。 四·二九烈士陵園 四·二九烈士陵墓位于搖鞍鎮(zhèn)鄉(xiāng)中賀伍莊北，有64個墳?zāi)?。民?1年（1942年）4月28日，日軍糾集臨清、館陶等13個縣的日偽軍，于4月29日圍襲搖鞍鎮(zhèn)一帶的抗日力量。

八路軍冀南四軍分區(qū)政治部，新4旅11團、771團和385旅的一部分官兵，打退了敵人多次進攻，大部突破重圍。

戰(zhàn)斗中，四軍分區(qū)司令員楊宏明、政治部主任孫毅民以身殉國，200余名戰(zhàn)士壯烈犧牲。當(dāng)?shù)厝嗣駥⒘沂渴w葬埋于此。1987年于此建成烈士陵園。 華夏和諧文化村景區(qū)“萬和宮”

邢臺萬和宮是一座以“和諧文化”為主題的園林旅游景區(qū)，坐落在孔子講 學(xué)途經(jīng)之地邢臺市臨西縣萬莊村。 是河北省首家國學(xué)文化旅游景區(qū)。 萬和宮萬和宮占地2萬余平方米，建筑1萬余平方米。是一處大型園林式建筑，萬和宮內(nèi)，綠影搖 曳，亭臺樓榭布局奇巧，建有八大文化區(qū)，共有孔子、袁隆平、亞里士多德等古今中外先賢名人雕像數(shù)百尊，古今中外精美畫品千余幅，經(jīng)使典籍箴言篆刻數(shù)萬字， 彰顯了我國和諧文化的絢爛多姿及深厚的歷史積淀。

7. 臨清周邊一日游

臨清市（縣級市）由山東省聊城市（地級市）代管。臨清市，山東省轄縣級市，由聊城市代管。臨清地處冀魯交界，版圖面積960平方公里，其中城市建成區(qū)面積39.6平方公里。截至2019年6月，臨清轄12個鎮(zhèn)4個街道辦事處，600個村（居），1個省級經(jīng)濟開發(fā)區(qū)。臨清西漢初年即設(shè)縣制，明清時期得益于京杭大運河漕運發(fā)達，經(jīng)濟社會繁榮500余年，是當(dāng)時全國重要的流通樞紐城市和聞名全國的商業(yè)都會，曾被清乾隆皇帝譽為“富庶甲齊郡”，是著名的中國京劇藝術(shù)之鄉(xiāng)、書畫之鄉(xiāng)、武術(shù)之鄉(xiāng)、軸承之鄉(xiāng)和醬菜之鄉(xiāng)。臨清境內(nèi)地?zé)豳Y源豐富，盛產(chǎn)棉花、小麥、玉米、蔬菜、果品、油料、水產(chǎn)品和畜產(chǎn)品，是國家優(yōu)質(zhì)棉、出口棉和商品糧基地，也是山東省重要的蔬菜瓜果生產(chǎn)基地。臨清獅貓、魯西黃牛、小尾寒羊等都是馳名中外的名產(chǎn)。臨清歷史沿革（中華人民共和國）建國后，臨清仍縣、市分治，隸屬河北省邯鄲專署。1949年11月，改市為鎮(zhèn)（縣級）。1952年11月，劃歸山東省德州專署。12月，改屬聊城專署。1954年，改鎮(zhèn)為市。1956年，清平縣撤銷，第二區(qū)、第三區(qū)、第四區(qū)、第五區(qū)劃入臨清縣。1958年，縣、市合并，置臨清市，隸屬聊城專署。1963年，撤市復(fù)臨清縣。1964年，將衛(wèi)運河? ??西的尖冢、童村、下堡寺、呂寨、老官寨5個區(qū)劃出，置臨西縣隸屬河北省。館陶縣在衛(wèi)運河以東的潘莊、八岔路兩區(qū)劃入臨清縣。1983年，撤縣復(fù)市。

8. 臨清旅游團電話號碼

張自忠紀(jì)念館

1、在臨清龍山路北首，大運河的東岸，張自忠紀(jì)念館建于1991年，張將軍殉國50年之際，館內(nèi)以張自忠將軍生平事跡陳列為主，輔助于名人題詞碑刻展覽·革命烈士紀(jì)念館的陳列較為全面·系統(tǒng)，真實地的反映了我市的革命斗爭史·兩館均位于烈士陵園內(nèi)，居于市區(qū)，是省政府核定公布的省級紀(jì)念館。

將軍簡介

張自忠將軍，字藎忱，系山東臨清唐園村人。中學(xué)畢業(yè)后，先后入天津、濟南法政學(xué)校讀書。因痛心國勢衰弱，列強侵凌，辛亥革命起事，他加入了同盟會。他毅然投筆從戎，首入車震部參軍，后轉(zhuǎn)入馮玉祥將軍部下，由學(xué)兵升任排、連、營、團、旅、師長，成為西北軍后起之秀。1933年，長城抗戰(zhàn)事起，張將軍擔(dān)任二十九年前線總指揮，在喜峰口阻擊日軍。出奇兵以大發(fā)隊重創(chuàng)侵略者，威震中外。口侵略勢力愈益深入華北，將軍先后出任察哈爾省主席和天津市長、北平代市長，在艱險復(fù)雜環(huán)境中一面整軍經(jīng)武，一面忍辱含憤與日折沖周旋，保衛(wèi)國家利益。“七七事變”爆發(fā)，將軍冒險化裝離北平南下重新回到部隊，任五十九軍軍長，轉(zhuǎn)戰(zhàn)魯、皖、豫、鄂四省，多次取得重大勝利。首戰(zhàn)淝水，旗開得勝。增援臨沂，擊潰日軍板垣師團，隨轉(zhuǎn)入臺兒莊會戰(zhàn)，并擊潰日軍兩個聯(lián)隊的攻勢。武漢會戰(zhàn)，將軍率孤軍在潢川阻擊敵人，為保衛(wèi)武漢贏得了時間。不久，將軍所部調(diào)赴湖北襄河流域駐防，屢次重創(chuàng)敵軍。1940年5月，將軍奉命渡襄河出擊，沿途殲敵累萬。五月十五日，將軍率兩個團和特務(wù)營攔擊日軍，日軍糾集萬余之眾南北兩路反撲，將軍陷入重圍，血戰(zhàn)整天待援。十六日中午，轉(zhuǎn)戰(zhàn)到宜城十里長山，下午日軍逼近，將軍已身負數(shù)傷，仍振臂呼喊鼓舞部屬奮勇殺敵。部隊傷亡殆盡，敵彈又洞穿他前胸，不幸壯烈殉國。時任第三十三集團軍總司令兼五戰(zhàn)區(qū)右翼兵團總司令，年五十歲。 1940年5月，日軍發(fā)起了隨棗戰(zhàn)役，集結(jié)重兵西進。張自忠將軍留下遺書，率部截敵，浴血奮占，身中數(shù)彈，戰(zhàn)死十里長山。張自忠是第二次世界大戰(zhàn)中盟軍犧牲最高將領(lǐng)，國共兩黨分別在重慶和延安舉行了隆重的追悼會。

2、

鰲頭磯

鰲頭磯位于山東省臨清市區(qū)元代運河與明代運河分岔處，有一組明代的傳統(tǒng)古建筑群，它布局嚴(yán)謹(jǐn)，玲瓏幽靜，院內(nèi)竹影婆娑，照壁刻石相映成趣，體現(xiàn)了高超的建筑技藝和不朽的藝術(shù)價值。

鰲頭磯現(xiàn)有建筑建于明代嘉靖年間（1522-1566年），是臨清市博物館所在地。1938年，中共臨清縣工委機關(guān)報《力報》便在此創(chuàng)刊。鰲頭磯屬于全國重點文物保護單位。

歷史沿革

鰲頭磯位于臨清市衛(wèi)運河分叉處。建于明嘉靖年間。明初，臨清治所由舊縣村遷至今市中區(qū)考棚街，周圍方圓數(shù)里稱為“中州”?！杜R清縣志》載，“在鰲背橋西南數(shù)十步中州東起處，砌以石，如鰲頭突出。筑觀音閣于其上，舊閘、新閘各二，分左右如鰲足，而廣濟橋尾其后”，明知州馬綸題曰“鰲頭磯”， 鰲頭磯之名由此而來。存有古建筑一組，周圍樓閣環(huán)合。北殿3間，稱“甘堂祠”（俗稱“李公祠”）；南樓3間，名“登瀛樓”（俗稱“望河樓”）；西殿3間，曰“呂祖堂”；東樓3間，謂“觀音閣”。閣建于樓上，呈方形，飛檐挑角，木隔落地，玲瓏別致。磯底部系以磚砌就的方臺，臺中間東西向有門洞，洞楣上書“獨占”2字，臺上閣樓歇? ??重檐，前出抱廈，后落一壘，主體用3、5、7梁架構(gòu)成，上覆筒瓦，脊上有陶制獸形裝飾，飛檐4排。整個建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，布局得體，玲瓏?yán)w巧，古色古香，是明代北方地區(qū)典型的磚木結(jié)構(gòu)建筑群，素有“鰲磯凝秀”之美稱，是古代勞動人民智慧的結(jié)晶和民族藝術(shù)精品的集中體現(xiàn)。 “鰲磯凝秀”古為臨清16景之一，是城內(nèi)最繁華的地方。登臨其上，可望“糧艘麋集，帆檣如林”，碧波蕩漾，景色綺麗。清末，津浦鐵路通車，河運停航，鰲頭磯漸失當(dāng)年風(fēng)采。

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