導(dǎo)讀：描寫靈寶景點 描寫靈寶景點的詩句 1. 描寫靈寶景點的詩句 2. 靈寶旅游景點大全景名 3. 描寫靈寶景點的詩句古詩 4. 靈寶的風(fēng)景旅游景點 5. 描寫靈寶景點的詩句有哪些 6. 靈寶古八景 7. 描寫靈寶的一處景點 8. 關(guān)于靈寶的詩句 9. 靈寶的風(fēng)景 10. 靈寶名勝古跡游記

1. 描寫靈寶景點的詩句

神水華池，汞鉛凝結(jié)，虎龍往來。

問子前午后，陽銷陰長，自然爐鼎，何用安排。

靈寶玄門，煙蘿真境，三日庚生兌戶開。

泥丸透，盡周天火候，平步仙階。蓬萊。

直上瑤臺。

看海變桑田飛暮埃。

2. 靈寶旅游景點大全景名

函谷關(guān)曾是戰(zhàn)馬嘶鳴的古戰(zhàn)場，與“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”的劍門關(guān)同為我國古代的重要關(guān)口。我國古代思想家、哲學(xué)家老子曾于此著述五千言《道德經(jīng)》。千百年來，眾多海內(nèi)外道家、道教人士都到這里朝圣祭祖。

國家AAAA級旅游景區(qū)函谷關(guān)古文化旅游區(qū)，位于豫陜晉三省交界、河南省西大門靈寶市境內(nèi)，轄區(qū)面積2平方公里，主要景點有太初宮、雞鳴臺、關(guān)樓、函關(guān)古道等20余處。

函谷關(guān)位于河南省靈寶市北15公里處的王垛村（依《后漢書·郡國志》所載：“谷城”瀍水出，有函谷關(guān)。谷城隸屬河南尹轄治，遺址應(yīng)在今洛陽市西北磁澗鎮(zhèn)柴灣村附近，而東漢時的函谷關(guān)應(yīng)在今新安東3.5公里處。），距三門峽市約75公里，地處“長安古道”，緊靠黃河岸邊。因關(guān)在峽谷中，深險如函而得名。古人王氏曰：自靈寶以西今河南靈寶縣、潼關(guān)以東，皆曰桃林。自崤山以西崤山，見河南名山三崤、潼津以南，通稱函谷。

函谷關(guān)景點的特點并不是自然景觀，而是歷史內(nèi)涵，人文景觀。一是整個函谷關(guān)的歷史氛圍很濃厚，歷史上有很多名人經(jīng)過這里，特別是老子出關(guān)，是幾千年的文化積淀，也是道教的組成內(nèi)容。

3. 描寫靈寶景點的詩句古詩

游子吟 　 　　慈母手中線，游子身上衣。 　　臨行密密縫，意恐遲遲歸。 　　 　　誰言寸草心，報得三春暉。 　　詞語注釋 　?、拧队巫右鳌罚侯}下原注：“迎母溧上作?！碑?dāng)時作者居官溧陽縣尉時所作。吟：吟誦。 　?、朴巫樱撼鲩T遠游的人。即作者自己。 　?、桥R：將要。 　　⑷意恐遲遲歸：恐怕兒子在外遲遲不回家。意恐：擔(dān)心。歸：回來，回家。 　?、裳裕赫f。寸草：小草；萱草。這里比喻子女。萱草（花）是中國傳統(tǒng)的母親花，相對于西方的康乃馨。寸草心：以萱草（花）來表達子女的孝心?！⌒模赫Z義雙關(guān)。既指草木的莖干，也指子女的心意。 　?、蕡蟮茫簣蟠鸬昧?。三春暉：春天的陽光，指慈母之恩。三春：春季的三個月。舊稱農(nóng)歷正月為孟春，二月為仲春，三月為季春；暉，陽光；形容母愛如春天溫暖、和煦的陽光照耀著我們。 　　作品譯文 　　慈祥的母親手里把著針線, 　　為即將遠游的孩子趕制新衣。 　　臨行時她忙著縫兒子遠征的衣服， 　　又擔(dān)心孩子此去難得回歸。 　　誰能說像萱草的那點孝心， 　　可報答春暉般的慈母恩惠？ 　　創(chuàng)作背景 　　孟郊早年漂泊無依，一生貧困潦倒，直到五十歲時才得到了一個溧陽縣尉的卑微之職，結(jié)束了長年的漂泊流離生活，便將母親接來住。這首詩就寫于此時。詩人自然不把這樣的小官放在心上，仍然放情于山水吟詠，公務(wù)則有所廢弛，縣令就只給他半俸。此篇題下作者自注：“迎母溧上作”，當(dāng)是他居官溧陽時的作品。詩中親切而真淳地吟頌了一種普通而偉大的人性美——母愛，因而引起了無數(shù)讀者的共鳴，千百年來一直膾炙人口。 　　詩人仕途失意，飽嘗了世態(tài)炎涼，此時愈覺親情之可貴，于是寫出這首發(fā)于肺腑，感人至深的頌?zāi)钢?。慈母的一片深情，是在瑣瑣碎碎點點滴滴的生活中表現(xiàn)出來的。擔(dān)心兒子遲遲難歸，所以針針線線，細細密密，將愛心與牽掛一針一線縫在游子的衣衫之上。 　　作品鑒賞 　　 深摯的母愛，無時無刻不在沐浴著兒女們。然而對于孟郊這位常年顛沛流離、居無定所的游子來說，最值得回憶的，莫過于母子分離的痛苦時刻了。此詩描寫的就是這種時候，慈母縫衣的普通場景，而表現(xiàn)的，卻是詩人深沉的內(nèi)心情感。開頭兩句“慈母手中線，游子身上衣”，實為兩個詞組，而不是兩句句子，這樣寫就從人到物，突出了兩件最普通的東西，寫出了母子相依為命的骨肉之情。緊接兩句寫出人的動作和意態(tài)，把筆墨集中在慈母上。行前的此時此刻，老母一針一線，針針線線都是這樣的細密，是怕兒子遲遲難歸，故而要把衣衫縫制得更為結(jié)實一點兒罷。其實，老人的內(nèi)心何嘗不是切盼兒子早些平安歸來呢！慈母的一片深篤之情，正是在日常生活中最細微的地方流露出來。樸素自然，親切感人。這里既沒有言語，也沒有眼淚，然而一片愛的純情從這普通常見的場景中充溢而出，撥動了每一個讀者的心弦，催人淚下，喚起普天下兒女們親切的聯(lián)想和深摯的憶念。 　　最后兩句，以當(dāng)事者的直覺，翻出進一層的深意：“誰言寸草心，報得三春暉。”“誰言”有些堪比作“誰知”和“誰將”，其實按詩意還是作“誰言”好。詩人出以反問，意味尤為深長。這兩句是前四句的升華，通俗形象的比興，加以懸絕的對比，寄托了赤子熾烈的情意：對于春天陽光般厚博的母愛，小小的萱草花表達的孝心怎么報答得了呢。真有“欲報之德，昊天罔極”之意，感情是那樣淳厚真摯。 　　這是一首母愛的頌歌，在宦途失意的境況下，詩人飽嘗世態(tài)炎涼，窮愁終身，故愈覺親情之可貴?！霸姀姆胃?，出輒愁肺腑”（蘇軾《讀孟郊詩》）。這首詩，雖無藻繪與雕飾，然而清新流暢，淳樸素淡中正見其詩味的濃郁醇美。全詩最后用一雙關(guān)句，寫出兒子對母親的深情。 　　全詩無華麗的詞藻，亦無巧琢雕飾，于清新流暢，淳樸素淡的語言中，飽含著濃郁醇美的詩味，情真意切，千百年來撥動多少讀者的心弦，引起萬千游子的共鳴。此詩寫在溧陽，到了清代，有兩位溧陽人又吟出這樣的詩句：“父書空滿筐，母線尚縈襦”（史騏生《寫懷》）；“向來多少淚，都染手縫衣”（彭桂《建初弟來都省親喜極有感》）?？梢姟队巫右鳌妨艚o人們的深刻印象，是歷久而不衰的。 　　作者簡介 　　孟郊（751～814），唐代詩人。字東野。湖州武康（今浙江德清）人，祖籍平昌（今山東臨邑東北），先世居洛陽（今屬河南）。早年生活貧困，曾周游湖北、湖南、廣西等地，無所遇合，屢試不第。貞元（785-805）中張建封鎮(zhèn)徐州時，郊曾往謁。46歲始登進士第。后東歸，旅游汴州（今河南開封）、越州（今浙江紹興）。貞元中任為溧陽尉。在任不事曹務(wù)，常以作詩為樂，被罰半俸。元和（806-820）初，河南尹鄭余慶奏為河南水陸轉(zhuǎn)運從事，試協(xié)律郎，定居洛陽。60歲時，因母死去官。鄭余慶鎮(zhèn)興元，又奏為參謀、試大理評事。郊應(yīng)邀前往，到閿鄉(xiāng)（今河南靈寶），暴病去世。張籍私謚為貞曜先生。一生困頓，性情耿介，詩多描寫民間疾苦和炎涼世態(tài)。語言力戒平庸，追求瘦硬奇僻的風(fēng)格。詩與韓愈并稱“韓孟”。有《孟東野集》。

4. 靈寶的風(fēng)景旅游景點

靈寶古鎮(zhèn)有九個旅游景點：

1、靈寶娘娘山風(fēng)景區(qū)；

　　娘娘山又名女郎山，位于小秦嶺山脈的最東端,位于靈寶市西南10公里處的焦村鎮(zhèn)南部，總面積28平方公里。

2、燕子山

　　燕子山森林公圈，位于豫西金城靈寶市的東南部、國有川口林場境內(nèi)，面積7.2 萬畝，森林夜蓋率高達96 %。

3、函谷關(guān)

　　函谷關(guān)是中國歷史上建置最早的雄關(guān)要塞之一，因關(guān)在谷中，深險如函，故稱函谷關(guān)。這里曾是戰(zhàn)馬嘶鳴的古戰(zhàn)場，素有“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”之稱。

4、鼎湖灣風(fēng)景區(qū)

　　國家2A級景區(qū)，國家黃河濕地自然保護區(qū)。位于河南省三門峽靈寶市西閆鄉(xiāng)文東村北，連霍高速公路靈西出口西行2公里，310國道文東村站即達。

5、黃帝鑄鼎原、亞武山、贠家大院、北厥山牌坊。

5. 描寫靈寶景點的詩句有哪些

（一）

《樂山大佛》

作者：理維（現(xiàn)代）

彌勒巍巍在水邊，佛光普照滿江天。

腳壓惡浪成蓮卉，視鎮(zhèn)迷霾化紫煙。

只要輕舟行萬里，不惜守望逾千年。

好多北往南來客，不拜河流也拜山。

（二）

《觀樂山大佛》

作者：周忠斌（現(xiàn)代）

坐斷青山誓不休，隔江猶記古嘉州。

摩崖棧道登梯上，拍岸波濤逐浪流。

我佛慈悲修大道，天心厚德解人愁。

海通濟世功無極，仁者凌云與烏尤。

（三）

《樂山大佛》

作者：雨中微塵（現(xiàn)代）

臨江端坐越千年，慈善情懷萬載傳。

法相身姿靈寶塔，高僧風(fēng)范記心田。

任憑日月摩峰頂，慣看煙云過眼前。

愿得佛光長照耀，波平水碧好行船。

（四）

《樂山大佛》

作者：習(xí)吉（現(xiàn)代）

層巒疊嶂涌岷江，靈寶塔下崖萬丈。

巨佛慧眼謹(jǐn)游者，不畏艱難心自暢。

壁立千仞無欲剛，海納百川波不揚。

善男信女樂善事，勤勞遵法德高尚。

（五）

《樂山大佛》

作者：奇珍（現(xiàn)代）

三江匯流云水寬，引來彌勒壁上觀。

銳目穿水窺暗流，大足鎮(zhèn)濤鎖兇瀾。

巖崖九曲懸棧道，人蟲一脈接地天。

雍容山是一尊佛，偉哉佛是一座山。

（六）

《樂山大佛》

作者：李俊德（現(xiàn)代）

邀友凌云游古寺，棲霞彌勒對長河。

抬頭八面烏云厚，下腳三江大浪多。

圣地空蒙聽法鼓，佛門淡定敬娑羅。

乘船月下躬身拜，夜望峰巒一達摩。

6. 靈寶古八景

長樂十大旅游景區(qū)

長樂九龍山生態(tài)旅游景區(qū) AAA

猴嶼洞天巖 AAA

冰心文學(xué)館 AAA

長樂顯應(yīng)宮 AAA

琴江滿族村 AA

龍舟夜渡三溪

董奉草堂

閩江口南江濱公園

晦翁巖龍峰寺

青山村

九龍山景區(qū)位于寶雞市陳倉區(qū)坪頭鎮(zhèn)，是大水川國際旅游度假區(qū)繼大水川、靈寶峽之后的又一核心景區(qū)。九龍山地勢險峻、山清水秀，云蒸霞蔚、宛若仙境，九峰匯集、相依相抱，狀如蓮花盛開，又似九龍騰空，故而得名九龍山。

景區(qū)內(nèi)峽谷縱橫，水流湍湍，夾風(fēng)蕭蕭，一番龍吟虎嘯之氣；石窟奇異，相互洞連，恰似鬼斧神工雕琢，整個自然風(fēng)景區(qū)屬陸相沉積巖，即為典型的丹霞地貌。景區(qū)奇峰怪石嶙峋，瀟水河從峽谷中緩緩而流，素有“西北小三峽”的美譽。

九龍山集奇、秀、險、峻于一體，先有長孫皇后贊譽褒獎，后有尉遲敬德監(jiān)修廟宇，從而留下了獨秀關(guān)隴的九龍八景，自然風(fēng)光與人文景觀相得益彰，成為關(guān)中西部佛、道文化的秘境勝地。

青山村距王哥莊街道辦事處駐地之東南13公里，在青山灣的西岸、太清宮的北側(cè)，散布著八水河、教子園、梨子庵、巨木林、面山等自然村，現(xiàn)有村民800余戶，2326人，有林、劉、溫、唐、姜等姓氏。

青山村的房屋臨海依山而建，紅瓦粉墻的樓房和茅草石屋次第呼應(yīng)；村中樹木交錯、藤蔓纏繞，房院內(nèi)外青竹幽幽、紅花燁燁；青山灣臨海坡陡水深，? ??船來往穿梭，鷗鳥嬉戲追逐；站在高處遠眺，嶗山頭半島蜿蜒入海，太清宮白云繚繞，云霧在奇峰怪石間變幻。俯瞰碧波蕩漾的青山灣和掩映綠樹中的青山村，恍若進入“山海仙境”。

7. 描寫靈寶的一處景點

娘娘山共分6大景區(qū)29個景點，其中，其中秦嶺雪樵景點為老靈寶八景之一；石瀑布景點為影星李保田主演的同名電視劇《石瀑布》外景基地。娘娘山之險在靠近主峰頂?shù)鸟R鞍橋段，登山者腳踏寬不盈尺的石檻，下臨千仞深谷，加之耳旁山風(fēng)呼嘯，其險不亞于黃山之鯽魚背，華山的擦耳崖。娘娘山山體完整，山脊狹窄峻峭，尖峭的山峰突兀屹立，時見筆直山柱、石墻橫空出世，高聳云間。在風(fēng)口附近海拔1136米處，有一巨石形千年烏龜，龜蓋、龜頭渾然天成，整齊完美，龜體、龜頭向著向著主峰娘娘廟，稱之為“金龜朝圣”。獨立的西峰，有風(fēng)吹巨大的花崗巖體形成了石猴觀天、先龜負重、巨龍騰空等各種地貌造形，極富美感。

8. 關(guān)于靈寶的詩句

《偈傾一百三十三首》垍頭條萊

年代: 宋 作者: 釋法薰頭條萊垍

今朝端午節(jié)，鍾山強饒舌。頭條萊垍

家無白澤之圖，妖怪自然消滅。

滅，滅，夜行一任貪明月。垍頭條萊

《偈頌一百零四首》垍頭條萊

年代: 宋 作者: 釋紹曇

道至無難，惟嫌揀擇。頭條萊垍

混俗通真，騎聲蓋色。

近在口皮邊，遠過河沙國。

慈明揭示，借鬼畫桃符。

雪竇標(biāo)題，去猊懸白澤。

一見便見，迅雷陶壁奮飛梭。

擬議尋思，逆浪禹門遭點額。

《還汪正夫山陽小集》

年代: 宋 作者: 鄭獬

汪子文章何偉奇，如觀天子乘輿儀。

怛然暴見殊驚疑，舌拄上腭兩目癡。垍頭條萊

定神屏氣試引窺，漸識羽衛(wèi)行相隨。垍頭條萊

金吾佽飛開中逵，橫刀執(zhí)矟鐵馬馳。條萊垍頭

畫旆赤白盤龍螭，大角一百二十支。頭條萊垍

鐃鼓嘲轟雜橫吹，繡幡絳幢何紛披。頭條萊垍

?{上四下畢}鈹戟開黃麾，屬車{左車右急}轔霹靂移。條萊垍頭

侍郎御史冠峨危，圓扇孔雀雙翅垂。條萊垍頭

辟邪白澤飛麟麒，金輅赤馬火鬣鬐。條萊垍頭

飄飄鳳蓋翳華芝，水光鐵甲羽林兒。垍頭條萊

二十四仗驅(qū)熊貔，長殳闊劍梢魍夔。

團花絳袖武士衣，大小不同雖異宜，要之盡是圣賢為。

奇服怪玩一不施，斥之所以尊皇威。

汪子之文正類斯，一十五軸紛葳蕤，爛光直欲紙上飛。

長篇短篇傾珠璣，題說論序及賦詩。

篇雖不同皆有歸，要之孔子韓退之。

留讀旬日不知疲，大渴適得甘露飴。

我欲誦記留肝脾，惟我老鈍無記持。

又無小吏操筆揮，或可寫留慰朝饑，二者不遂其齎咨。頭條萊垍

今復(fù)奪去心黭黟，室中斗覺無光輝。頭條萊垍

靈寶不可留洿池，風(fēng)雨送還滄海湄。

嗟我居陳逾歲時，兩耳無聞如塞泥。條萊垍頭

遂恐聾瞆不可醫(yī)，子來乃得時攻治。

摐金伐石鳴鼓鼙，氣豪卻似相凌欺。

因子文章張我?guī)煟刮野l(fā)此狂簡辭。頭條萊垍

9. 靈寶的風(fēng)景

靈寶市位于河南省西部，北瀕黃河，分別與陜西省洛南縣、潼關(guān)縣，山西省芮城縣、平陸縣，河南省陜縣、洛寧縣、盧氏縣接壤。東經(jīng)110°21′-111° 11′、北緯34°44′-34°71′。東西長76千米，南北寬69千米?？偯娣e3011平方千米。轄10鎮(zhèn)7鄉(xiāng)，總?cè)丝?2萬人(2006年)。

市人民政府駐城關(guān)鎮(zhèn)，郵編:472500。行政區(qū)劃代碼:411282。區(qū)號:0398。拼音:Lingbao Shi。

靈寶市地處黃河中游，是人類最早活動和發(fā)祥地之一。且位于古代長安、? ??陽兩大古都之間，這里留下了各個朝代大量的古墓葬、古遺址。

解放后，相繼出土了兩萬多件珍貴文物，有近百件文物屬全國罕見，為稀世珍寶。其中有50萬年前的動、植物化石，有新石器時代的石器、骨器、陶器，有夏、商、漢、唐、宋、元、明、清歷代的珍品，著名的有東方劍齒象化石、陶樂俑、銅樂俑和宋代彩塑群等。人類早期活動遺址有五帝、雙廟溝、三圣灣、北陽平等多處，其中以北陽平仰韶文化遺址最為出名，面積在100-15000平方米之間，密度之大，面積之廣，為全國罕見。

止2001年底，靈寶市文物保護遺址被確定為國家級1處、省級7處、三門峽市級3處、靈寶市級260余處。

靈寶四季景色分明，自然風(fēng)光迷人，是全國旅游熱線黃河游的重要組成部分。主要景區(qū)(點)有函谷關(guān)古文化旅游區(qū)、荊山黃帝鑄鼎塬旅游區(qū)、亞武山風(fēng)景名勝區(qū)、窄口水庫風(fēng)景區(qū)、鼎湖灣旅游區(qū)、燕子山森林公園和女郎山風(fēng)景區(qū)等。

區(qū)內(nèi)基礎(chǔ)設(shè)施完備，服務(wù)功能健全，全年接待游客102萬余人次。

10. 靈寶名勝古跡游記

道觀是道士修煉的地方。道觀也是人們避開嘈雜的城市，返璞歸真，修身養(yǎng)性的地方，在中國有二十個有名的道觀。

1.鹿邑太清宮

鹿邑太清宮位于鹿邑縣城東十里的太清宮集，據(jù)說為老子的誕生地。據(jù)史志記載，東漢延熹八年（西元165年），桓帝劉志派中常侍管霸前來創(chuàng)建，始名老子廟。唐祖武德三年（西元620年），李淵為了便于對天下的統(tǒng)治，抬高自己家族地位，就聽從吉善行的建議，認老子為祖宗，派人在漢老子廟的基礎(chǔ)上予以擴建，規(guī)模如京城王宮，做為皇室家廟。

鹿邑太清宮

乾封元年（公元666年），唐高宗李治追封老子為“太上玄元皇帝”，并增建“紫極宮”、“太清樓”，改廟名為“玄元廟”。到武則天光宅元年（公元684年），又冊封老子母為“先天太后”，在漢李母廟的基礎(chǔ)上，擴建成洞霄宮，位置在太清宮北一里。至玄宗李隆基時，太清宮又有增建，規(guī)模達到鼎盛，占地八頃七十二畝，周圍四十里，宮內(nèi)建筑排列有序，瓊樓玉宇，金碧輝煌。 太清宮稱前宮，洞霄宮稱后宮。前宮祀老子，后宮祀李母。兩宮中隔一河，河上有橋。河名“金水”，橋稱“會仙”。唐開元年間，玄宗皇帝又親朝太清宮，為老子上尊號“大圣祖高上金闕天皇大帝”，改廟名為太清宮，又親手為五千言《道德經(jīng)》作注，刻石立于太清宮。該碑至今猶存，和太清宮及其所余歷代碑刻一起，于八六年列為河南省重點文物保護單位，于2001年又升格為全國重點文物保護單位。有唐一代，皇室常駐五百軍士鎮(zhèn)守太清宮。

2.終南山樓觀臺

終南山樓觀臺號稱'天下第一福地'，是我國著名的道教勝跡，位于西安市周至縣東南15公里的終南山北麓，風(fēng)景幽美，依山帶水，茂林修竹，綠蔭蔽天，古籍贊美它：'關(guān)中河山百二，以終南為最勝；終南千峰聳翠，以樓觀為最名。' 樓觀臺既有周秦遺跡、漢唐古跡，又有山青水綠的自然風(fēng)光：古跡主要有老子說經(jīng)臺、尹喜觀星樓、秦始皇清廟、漢武帝望仙宮、大秦寺塔以及煉丹爐、呂祖洞、上善池等60余處；自然風(fēng)光以森林見長，這里山嶺倚山背水，茂林修竹，融自然人文于一體，是人們避暑度假的理想之地。其中老子墓、大秦寺塔為省級重點文物保護單位。

終南山樓觀臺

3.龍虎山天師府

天師府位于貴溪上清鎮(zhèn)，臨清溪，為歷代張?zhí)鞄熎鹁又?，原建于龍虎山腳下。北靠西華山，門臨滬溪河，面對琵琶山，依山帶水，氣勢雄偉。占地3萬多平方米，建筑輝宏，尚存古建筑 6000余平方米，全部雕花鏤刻，米紅細漆，古色古香，一派仙氣（被歷史上門許多皇帝賜號“宰相家”“天真人府”，尊為道教祖庭。

龍虎山天師府

4.青城山常道觀

據(jù)文獻記載，天師洞原址為黃帝祠，東漢時張道陵曾在此修行，被奉為天師道的創(chuàng)始人，故稱天師洞。隋大業(yè)年間(605-618年)，改名延慶觀。唐朝時改稱常道觀。唐開元年間(713-741年)，常道觀一度被佛教占用，改為寺廟，唐玄宗手敕，令歸還道士，觀中現(xiàn)存有唐玄宗手詔碑。宋時曾稱昭慶觀，現(xiàn)仍延用唐名，俗稱天師洞。

天師洞現(xiàn)存建筑建于清康熙年間(1662一1722年)中葉，由住持陳清覺主持修建。1980年以來，青城山道教,青城山常道觀協(xié)會又籌資對天師殿、三清殿、黃帝殿、上茅庵及山門、道舍、齋堂等進行了全面維修，重塑神像，使千年古剎煥然一新；為青城山水增色。常道觀的整個建筑群占地面積72加多平方米，房屋建筑面積5749平方米。整個宮觀依山勢分布在白云溪與海棠溪之間的山坪上，莊嚴(yán)的殿堂與曲折環(huán)繞的外廊，隨地形高低落，把殿宇樓閣連成一片，四周峭壁陡巖，群山拱揖，浮嵐翠，真是“干崖迤邐藏幽勝，萬樹凝煙罩峰奇?！睂m殿金碧輝的建筑與自然山水交相映襯，分外幽雅。

青城山常道觀

5.北京白云觀

道教全真道派十方大叢林制宮觀之一。位于北京。始建于唐，名天長觀。金世宗時，引大加擴建，更名十方大天長觀，是當(dāng)時北方道教的最大叢林，并藏有《大金玄都寶藏》。金末毀于火災(zāi)，后又重建為太極殿。

丘處機赴雪山應(yīng)成吉思汗聘，回京后居太極宮，元太祖因其道號長春子，詔改太極殿為長春宮。及丘處機羽化，弟子尹志平等在長春宮東側(cè)購建下院，即今白云觀，并于觀中構(gòu)筑處順堂，安厝邱處機靈柩。丘處機被奉為全真龍門派祖師，白云觀以此稱龍門派祖庭。今存觀宇系清康熙四十五年（1706）重修，有彩繪牌樓、山門、靈官殿、 玉皇殿 、老律堂、 邱祖殿和三清四御殿等。1957年成立的中國道教協(xié)會會址就設(shè)在白云觀。道教全真第一叢林——北京白云觀位于北京西便門外，是道教全真三大祖庭之一。新中國成立后，中國道教協(xié)會、中國道教學(xué)院和中國道教文化研究所等全國性道教組織、院校和研究機構(gòu)先后設(shè)在這里。白云觀也是“文革”中北京很少沒被破壞的寺廟之一。

北京白云觀

6.成都青羊?qū)m

青羊?qū)m，川西第一道觀，坐落在成都西南郊，南面百花潭、武侯祠（漢昭烈廟），西望杜甫草堂，東鄰二仙庵。相傳宮觀始于周，初名“青羊肆”。據(jù)考證，三國之際取名“青羊觀”。到了唐代改名“玄中觀”，在唐僖宗時又改“觀”為“宮”。五代時改稱“青羊觀”，宋代又復(fù)名為“青羊?qū)m”，直至今日。

宮內(nèi)保藏有清代光緒三十二年(1906)所刻《道藏輯要》經(jīng)版，共一萬三千余塊，皆以梨木雕成，每塊雙面雕刻，版面清楚，字跡工整，為當(dāng)今我國道教典籍保存最完整的存板，是極為珍貴的道教歷史文物。每年農(nóng)歷二月十五日既是青羊?qū)m傳統(tǒng)的廟會日，又是青羊?qū)m歷史悠久的“花會”日，屆時宮內(nèi)香煙繚繞，磬聲悠悠，人如潮涌，宮外各種名花異卉爭奇斗妍，流香溢彩，人來人往，車水馬龍，熱鬧非凡。

成都青羊?qū)m

7.成都鶴鳴山

鶴鳴山為中國道教發(fā)源地，屬道教名山。位于四川成都西部大邑縣城西北12公里的鶴鳴鄉(xiāng)三豐村，屬岷山山脈，海拔1000余米，北依青城山（約 30公里），南鄰峨眉山（約120公里），西接霧中山（約10里），足抵川西平原，距成都約 70公里。因山形似鶴、山藏石鶴、山棲仙鶴而 得名，為古代劍南四大名山之一。

鶴鳴山又稱“鵠鳴山”，系邛崍山脈東麓青城山區(qū)的南側(cè)支峰，與道教著名勝地青城山天師洞相距僅三十公里。這里山勢雄偉、林木繁茂，雙澗環(huán)抱，形如展翅欲飛的立鶴；景區(qū)內(nèi)松柏成林，蒼翠欲滴，山澗溪流，泠然有聲，是著名風(fēng)景旅游區(qū)和避暑勝地。

成都鶴鳴山

8.泰山岱廟

岱廟，坐落于山東省泰安市區(qū)北，泰山的南麓，俗稱“東岳廟”。它是泰山最大、最完整的古建筑群，為道教神府，是歷代帝王舉行封禪大典和祭祀泰山神的地方。

岱廟城堞高筑，廟貌巍峨，宮闕重疊，氣象萬千。岱廟創(chuàng)建于漢代，至唐時已殿閣輝煌。在宋真宗大舉封禪時，又大加拓建，修建天貺殿等，更見規(guī)模。其建筑風(fēng)格采用帝王宮城的式樣，周環(huán)1500余米，廟內(nèi)各類古建筑有150余間。岱廟與北京故宮、山東曲阜三孔、承德避暑山莊并稱中國四大古建筑群。

泰山岱廟

9.嵩山中岳廟

中岳廟即指嵩山中岳廟，位于河南嵩山南麓的太室山腳下，距河南省登封市城東4千米。它背倚黃蓋峰，面對玉案山，西有望朝嶺，東有牧子崗，群山環(huán)抱，布局謹(jǐn)嚴(yán)，規(guī)模宏偉，紅墻黃瓦，金碧輝煌?？偯娣e11萬平方米，為中州祠宇之冠，也是五岳中現(xiàn)存規(guī)模最大、保存較完整的古建筑群，也是河南省規(guī)模最巨、最完整的古代建筑群。如此宏大而又幽雅莊嚴(yán)的廟宇在全國也是罕見的，此為華夏文明圣地。

嵩山中岳廟

10.天津天后宮

天后宮位于天津古城東門外，始建于元代。由于當(dāng)時海運漕糧，漕船海難不斷發(fā)生，而天津是海運漕糧的終點，是轉(zhuǎn)入內(nèi)河裝卸漕糧的碼頭，所以，元泰定三年（1326年），皇帝下令建天后宮（當(dāng)時叫天妃宮），于天津海河三岔河口碼頭附近，供人們奉祀海神天后。水工、船夫、官員在出海或漕糧到達時，都向天后祈福求安。居家百姓沒錢的也來求財，沒兒的求子，有病的祈免病災(zāi)。這是古人無法克服海洋、江河險難而求助神靈的消極表現(xiàn)，也反映了苦難民眾的古樸文化心態(tài)。一個天后便凝聚和撫慰著眾人心。

天津天后宮

11.芮城永樂宮

永樂宮，又名：大純陽萬壽宮。屬全國重點文物保護單位，位于山西省芮城縣城北3公里的龍泉村東側(cè)。永樂宮始建于元代，施工期前后共110多年，才建成了這個規(guī)格宏大的道教宮殿式建筑群。永樂宮是典型的元代建筑風(fēng)格，粗大的斗拱層層疊疊地交錯著，四周的雕飾不多，比起明、清兩代的建筑，顯得較為簡潔、明朗。幾個殿以南、北為中軸線，依次排列。特別是宮殿內(nèi)部的墻壁上，布滿了精心繪制的壁畫，其藝術(shù)價值之高，數(shù)量之多，實屬世上罕見。來到山西，自然不能放過去永樂宮欣賞元代壁畫的機會。

芮城永樂宮

12.解州關(guān)帝廟

解州關(guān)帝廟被譽為中國傳統(tǒng)道德文化的神圣殿堂。解州關(guān)帝廟位于在山西運城市解州鎮(zhèn)西關(guān)。北靠銀湖（鹽池），面對中條山，景色秀麗。解州東南10公里常平村是三國蜀將關(guān)羽的原籍，故解州關(guān)帝廟為武廟之祖。創(chuàng)建于隋開皇九年（公元589年），宋，明時曾擴建和重修，清康熙四十一年（1702年）毀于火，經(jīng)十余年始修復(fù)?，F(xiàn)廟坐北向南，總面積1.8萬多平方米，內(nèi)外古柏蒼翠，百花爭艷。

解州關(guān)帝廟

13.沈陽太清宮

開壇傳戒是太清宮的一大特征，據(jù)《太清宮叢林歷史法略》載，自清代道光三年(1823)由孫抱一方丈開始于宮傳戒至民國三十三年(1944)，受戒弟子多達2000余人?，F(xiàn)為中國道教重點開放宮觀和遼寧省重點文物保護單位，是遼寧省道教協(xié)會與沈陽市道教協(xié)會所在地。

沈陽? ?清宮

15.蘇州玄妙觀

千年古觀玄妙觀座落在蘇州古城中心，始建于西晉咸寧二年，據(jù)說這里曾是吳王闔閭的故宮，歷經(jīng)千年興衰，公元一九九九年，玄妙觀進行了大規(guī)模的修復(fù)整治。

玄妙觀和觀前街相得益彰，也正以其悠久的歷史，深厚的道教文化，眾多的文物古跡， 成為蘇州著名旅游景點 。

蘇州玄妙觀

16.武漢長春觀

長春觀位于武昌大東門東北角雙峰山南坡，黃鵠山(蛇山)中部，是我國道教著名十方叢林之一，為歷代道教活動場所。稱“江南一大福地”。觀內(nèi)崇奉道教全真派，以其創(chuàng)始人重陽祖師門人邱處機道號“長春子”命名。以紀(jì)念道教全真派北七真之一，龍門宗的創(chuàng)始人丘處機。丘處機，(公元1148年-1227，字通密，號長春子)在元軍南下時“一言止殺“濟世救民之勸德。始稱“長春觀”。

武漢長春觀

17.武當(dāng)山太和宮

道教著名宮觀。在湖北省十堰市境內(nèi)的武當(dāng)山天柱峰山腰紫金城南天門外。建于明代永樂十四年 (1416)，時有殿堂道舍等建筑五百一十間；現(xiàn)僅存正殿、朝拜殿、鐘鼓樓、銅殿等。正殿額題“大岳太和宮”，殿內(nèi)僅存真武大帝銅鑄像及四大元帥、水火二將、金童玉女等塑像，殿門兩側(cè)各置銅碑一座，一是明代嘉靖二十九年(1550)敕建蒼龍嶺雷壇設(shè)金像之御碑，一是明代嘉靖三十一年(1552)遣工部左侍郎陸述等人致祭碑；殿前是朝拜殿，左右是鐘鼓樓，鐘樓內(nèi)懸明代永樂十四年(1416)所鑄造銅鐘一口；殿前一巖，形如寶蓮，故名“小蓮峰”，上刻“一柱擎天”四字，并嵌有李宗仁游武當(dāng)山之題詩碑刻，巖頂崇臺之上置有銅殿一座，其高2．9米，寬2．7米，深2．6米，鑄造于元代大德十一年(1307)，原在天柱峰巔，明代永樂十四年(1416)移置于此，故名“轉(zhuǎn)運殿”、“轉(zhuǎn)展殿”。朝拜殿右下有清代改建的皇經(jīng)堂。該宮整個建筑處于孤峰峻嶺之上，殿字樓堂依山傍巖，結(jié)構(gòu)精巧，布局巧妙，四周峰巒迭嶂，起伏連綿，煙樹云海，氣象萬千。是武當(dāng)山著名的道教宮觀之一。

武當(dāng)山太和宮

18.昆明太和宮

在云南省昆明市城東15里處的鳴鳳山(又稱鸚鵡山)。創(chuàng)建于明萬歷三十年(1602)。云南巡撫陳用賓命人仿湖北武當(dāng)山太和宮內(nèi)的銅殿式樣鑄造“金殿”供奉真武神像，又于殿外筑磚墻、城樓，宮門環(huán)護，故成太和宮。光緒《云南通志》載：咸豐八年(1858)毀于兵燹；次年紳士黃琮、褚光昌等重鑄真武像；同治、光緒年間有續(xù)修。宮外有三天門，喻三清天；山腳至一天門有七十二級臺階。喻七十二地煞；一天門內(nèi)有三十六級臺階，喻三十六天罡。宮內(nèi)有欞星門、金殿、雷神殿、鐘樓等建筑。鐘樓內(nèi)懸14噸重銅鐘一座，鑄于永樂二十一年(1423)，高2．1米，口周長6．7米，聲傳四十里。雷神殿(現(xiàn)為陳列室)內(nèi)有相傳是真武大帝“伏魔制怪”的七星寶劍及平西王吳三桂使用過的銅制大刀，又有馬、趙、溫、岳四元帥及風(fēng)、雨、雷、電四神并龜蛇二將塑像。

19.西安八仙宮

位于陜西西安東郊的萬壽八仙宮是道教全真派十方叢林，傳說八仙宮為唐時呂洞賓早期遇漢鐘離”一枕黃粱”點破千秋迷夢而感悟成道之處。北宋時期在唐興慶宮局部遺址初建了八仙庵。元、明、清各代屢次 翻修。公元1900年，八國聯(lián)軍侵入北京，慈禧太后和光緒帝逃到西安避難，曾頒發(fā)1000兩白銀，命八仙宮道長李宗陽修建牌坊，并賜名“敕建萬壽八仙宮”，“八仙宮”之名由此而來。懸于庵前門領(lǐng)之上。新中國建立后，當(dāng)?shù)卣當(dāng)?shù)次撥款整修。

西安八仙宮

20.三清宮道觀

三清宮初建于清朝康熙年間，重修于二十世紀(jì)90年代，距? ??已有三百多年歷史，是四川達州火峰山唯一的一座道教宮觀。三清宮因前殿供奉道教三位尊神——清微天玉清境元始天尊（太上道君，居中位，手執(zhí)混元珠，象征天地未形、萬物未生混沌狀態(tài)時的無極）；禹余天上清境靈寶天尊（又稱天寶君，居元始天尊左側(cè)位，手執(zhí)如意之象，或半黑半白的“陰陽鏡”，象征剛從無極狀態(tài)中衍生出來的“太極”）；大赤天太清境道德天尊（又稱太上老君，居元始天尊右側(cè)位，手執(zhí)羽扇，象征由太極分化出的天地或陰陽“兩儀”），故名。三清宮秉承達州三教合一的文化傳統(tǒng)，兼修并蓄儒釋道三教精華，以弘道利生為己任，推廣道教文化，提倡道教養(yǎng)身，天人合一，自然和諧。三清宮是火峰山人文景觀的集萃地，位于火峰山海拔596.6米的主峰，宮殿依山勢而建，高度適中，視野開闊，斜坡舒緩、山崖陡峭、青松蒼翠，環(huán)境宜人，景色秀麗，山腳有可泛小舟垂釣的湖泊，只有游覽三清宮，才能發(fā)現(xiàn)道教文化在塑造三清宮的品性中所起到的重要作用。

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