惠山廟

歷史上，惠山廟會始于何時不詳，但在元代已有文字記載，明中期至清中期漸盛，到了19世紀晚些時候至20世紀30年代（抗戰(zhàn)前）達到高峰。當年的廟會是與迎神賽會進、“趕節(jié)場”（廟市）同時進行的，所以人氣很旺，熱鬧非凡。主要有“三月香汛”（香會），三月甘八以張中丞廟為中心的東岳廟會和七月甘五張巡神誕廟會（燈會）。據(jù)沙陸墟先生《惠山香會圖跋》稱：“舊時農(nóng)歷三月十四至十八日，無錫四鄉(xiāng)例有香會，咸至惠山朝山進香。香會之旨乃拜香誥，祈求風調(diào)雨順、國泰民安。每股人無數(shù)，隊無定則。以臂鑼懸爐為前導，拜香者胸掛布袋，一步一拜，宣卷唱誥，以罄定調(diào)，鏗鏘有致，飛叉舞刀，使槍弄棍，抬閣輪車以及走高蹺、蕩湖船、跳小鬼等，不一而足，自娛自樂，觀者如堵，極一時之盛。”

在無錫的民俗神祇中，以東岳大帝黃飛虎的神職最高，其廟址在錫山西南麓（今尚存廟前銀杏樹）。因此舊時每年的三月甘八，無錫城區(qū)的祠山廣惠行宮（俗稱張大帝廟）、南水仙廟、延圣殿、府城隍廟、西水仙廟、延壽司殿、無錫金匱兩邑廟等八座廟宇，均有龐大的抬著神像的“出會”隊伍，從各處聚集到岳廟旁的張中丞廟，由該廟專司迎接，然后同去朝賀黃飛虎神誕。

無錫人把城區(qū)的八支出會隊伍稱之為“老八謝”；又因為張中丞廟不用出會，俗謂“不出會的大老爺”。由于八廟都希望自己先到惠山，爭得頭功，隔夜就開始行動；當天回程又要張燈夜行，因此到了晚上，出會隊伍尤其壯觀。清楊蓮趺詩云：“隔夜先傳起馬牌，類船早向兩塘排。獅蠻已過龍頭口，后隊還穿五里街。”又云：“一燈分作兩燈看，寶善橋頭果勝觀。百隊魚龍爭照影，滿天星斗落銀盤。”詩后附注：“橋在慧山河塘。”

到了清末和民國時，八廟各以不同的同業(yè)公會作為經(jīng)濟背景，因此更把本廟的出會隊伍組織得花團錦簇，以便出奇爭勝，由此使惠山的東岳廟會盛況空前。影響所及，在滬寧鐵路開通后，甚至為此開出專車送外地游客去惠山赴會，萬人空巷，通宵達量。至于七月甘五的張巡神誕廟會，楊蓮趺又有詩記其事：“保障江淮實式憑，千秋俎豆拜中丞。家家鼓動神弦曲，一月收災降福燈。”詩后附注：“睢陽廟（即張中丞廟）在惠山，七月二十五神誕。合邑敬奉香火，比戶懸燈，匝月方罷。”