中峰位于清溪河上游靈應(yīng)巖的“男根圣地”，因5000余根刻在石壁或林立于道旁的“桅子”(當(dāng)?shù)貙?duì)男性生殖器的別稱)而得名。由于綦江地處渝州南大門，歷來戰(zhàn)事頻繁，男人多被抓了壯丁，導(dǎo)致這一帶在戰(zhàn)亂時(shí)期常成為“寡婦村”。對(duì)男丁的渴求，使得婦女們?cè)谏綄狭⑾?、4米高的石“桅子”，求神靈保佑生兒。這一習(xí)俗始于秦漢時(shí)期，此后一發(fā)不可收拾，直到上世紀(jì)中期，前來立“桅子”的善男信女仍絡(luò)繹不絕。

在5000余根古樸粗壯的石刻中，部分呈“十”字形的“根雕”由于與其它“一柱擎天”的造型大相徑庭，在國內(nèi)也絕無僅有，其用途因而成為專家長期爭論的焦點(diǎn)。有認(rèn)為它們是“圣地”的守護(hù)神，專為驅(qū)邪而設(shè)；也有人認(rèn)為它是男根的寫意，體現(xiàn)的仍是對(duì)男性生殖器的崇拜。

“它們與西方的十字架一樣，都是一種0崇拜。”一直關(guān)注著“圣地”“寶劍”之謎的劉達(dá)臨教授近日專程趕赴中峰，對(duì)“寶劍”進(jìn)行了詳細(xì)論證。他解釋，“十”字的一豎代表男根，一橫則代表女陰，二者交叉則意味著交合之意，與遍布中峰體現(xiàn)生殖器崇拜的“桅子”相比，它的含義又進(jìn)了一層。“古人也有自知之明，知道單有‘桅子’是生不出兒子來的。”那些被當(dāng)代女性視作“沙豬”的古代男人，早就在他們的“男根圣地”中，自覺為婦女留出一席之地。

綦江文管所所長曾先生也認(rèn)為，女陰出現(xiàn)在“男根圣地”，至少表明了對(duì)女性在生命繁衍中地位的認(rèn)同，同時(shí)也體現(xiàn)了古人不僅追求生子的結(jié)果，他們同樣也享受著生命制造過程中的樂趣，這種0崇拜已超越單純生殖器崇拜的意義。

古人的0崇拜情結(jié)究竟達(dá)到何種地步？綦江文管所人士介紹，遍布綦江古巖墓中的壁畫中，“寶劍”形式的“桅子”隨處可見。專家解釋，墓主們不僅希望在活著時(shí)享受得子的快樂，還希望將這種快樂和福份世代相傳，“子子孫孫無窮匱也”。