韓半島與中國(guó)東南沿海生殖崇拜比較研究

最早的生殖崇拜并不將男性看得很重，因?yàn)樵衅诰d長(zhǎng)，很難使人意識(shí)到男性在生殖行為中的作用，所以，最早的生殖崇拜是從對(duì)女性生殖崇拜開(kāi)始的，但因?yàn)槟菚r(shí)還處于舊石器時(shí)代，所以能留下的文化遺留并不多，從新石器時(shí)代開(kāi)始出現(xiàn)了磨制石器，于是才有了石祖、陶祖一類的文化遺留物。

韓半島的生殖崇拜除我們所說(shuō)的一般特征外，還有自己的崇拜形式，這便是“性穴”崇拜和“石頭爺爺”崇拜。

“性穴”是1971年在韓國(guó)發(fā)現(xiàn)的，最初叫“杯狀穴”，主要分布在漢江流域，以后在漢江以南地區(qū)也有發(fā)現(xiàn)，共17處。它的主要特征，是在支石墓巨石的人像兩腿之間刻上一個(gè)杯狀的石洞，因?yàn)榭淘谛云鞑课?，所以叫“性穴”，它所反映的是人死后回歸母體的思想。中國(guó)漢族也有這種回歸母體的思想，所以中國(guó)人常將陰宅選在類似女陰的地方，目的就是讓死者回歸母體，以求再生。從大的范圍來(lái)看，這種性穴在中國(guó)東南沿海多有分布，福建、廣東、江蘇、香港、澳門等地都有發(fā)現(xiàn)。韓國(guó)的性穴主要出現(xiàn)在新石器時(shí)代后期到鐵器時(shí)代，即公元前1000年—公元前500年，而中國(guó)的大都早于這一時(shí)期，如連云港是公元前3000年。韓國(guó)的性穴文化很可能也是與稻作文化一道傳來(lái)的。

韓半島的另一種生殖崇拜方式是向“石頭爺爺”求子。韓國(guó)的石頭爺爺一般都放在村口，它的功能有兩個(gè)：一是保衛(wèi)村莊，防止惡疫侵入；一是用于求子，可以使不孕婦懷孕，并使農(nóng)業(yè)豐收。

在中國(guó)的長(zhǎng)江下游地區(qū)，石人又叫“石頭和尚”。它主要分布在浙江、安徽、福建一帶。在形態(tài)上，中國(guó)的石人右手握劍，左手握自己的性器，造型、功能與韓國(guó)的石頭爺爺基本相同。只是韓國(guó)石人手中的刀和生殖器都不見(jiàn)了，不過(guò)從韓國(guó)“石頭爺爺”的手勢(shì)和造型以及它的功能看，仍能發(fā)現(xiàn)它所具有的保護(hù)神與生育神的基本特征。據(jù)說(shuō)如果女子不孕，就會(huì)去摸石頭爺爺?shù)谋亲樱n國(guó)人認(rèn)為鼻子的大小與男性生殖器的大小有關(guān)，人們甚至相信將石頭爺爺或佛像的鼻子用刀刮下來(lái)，做成“鼻石散”，就可以治女子不孕癥，所以慶州南山佛像多沒(méi)有鼻子。這種石頭爺爺早在2000多年前，在中國(guó)浙江一帶就已經(jīng)出現(xiàn)了，不過(guò)那時(shí)不叫“石頭和尚”，叫“石公”。在叫法上與韓國(guó)也完全相同。

有人認(rèn)為這種習(xí)俗來(lái)源于蒙古，但事實(shí)上蒙古的石人與韓國(guó)的石頭爺爺從造型到功能都不一樣。蒙古的石人手中拿著燈（也有人認(rèn)為是拿著酒杯），并與“鹿石”（畫(huà)有鹿的石頭）同時(shí)并存，據(jù)說(shuō)蒙古的石人多是死者的石像，功能主要用于祭祀死去的先人。

詳見(jiàn)：

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