導(dǎo)讀：殷商和西周時(shí)期青銅器的文化內(nèi)涵 一、殷商和西周時(shí)期青銅器的文化內(nèi)涵 二、我國(guó)西南地區(qū)的青銅時(shí)代遺址"三星堆"位于哪個(gè)省 三、關(guān)于貴州甲秀樓的歷史背景和重要的人文景觀？

一、殷商和西周時(shí)期青銅器的文化內(nèi)涵

司母戊鼎和四羊方尊：談?wù)勆讨軙r(shí)代的青銅工藝

我國(guó)的青銅時(shí)代

中國(guó)被公認(rèn)為世界文化發(fā)達(dá)最早的文明古國(guó)之一。我們的祖先為祖國(guó)留下了極其豐富的文化遺產(chǎn)，其中青銅文化是我國(guó)古代文化遺產(chǎn)中的重要組成部分。

在我國(guó)新石器時(shí)代晚期，我們的祖先在自然界尋找石料制造石制工具和農(nóng)具的過(guò)程中，逐漸發(fā)現(xiàn)了一種自然銅石，叫做紅銅，也稱純銅。紅銅具有一定的金屬光澤和延展性，因而它容易被人們重視和利用。但紅銅質(zhì)地軟，開(kāi)始人們用這些天然銅鑄成小型工具或裝飾品之類。在鍛打的過(guò)程中，人們逐漸認(rèn)識(shí)和掌握了金屬的特點(diǎn)與性能，為青銅器的創(chuàng)制發(fā)明提供了經(jīng)驗(yàn)。后來(lái)，人們又發(fā)現(xiàn)可以從孔雀石中冶煉出銅，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐，又掌握了在冶煉過(guò)程中，加入適量的錫以降低銅的熔點(diǎn)，增加銅的硬度，從而煉出了青銅。①青銅就是銅錫合金，因?yàn)轭伾l(fā)青，所以叫做青銅。

青銅時(shí)代，是指人類社會(huì)已經(jīng)發(fā)明和制作了青銅器，運(yùn)用于生產(chǎn)和生活領(lǐng)域，使整個(gè)社會(huì)面貌發(fā)生了巨大變化的時(shí)代。青銅時(shí)代的一切物質(zhì)文化和精神文化都可稱為青銅文化。狹義地說(shuō)，則青銅工藝和青銅制品所涉及的文化，稱為青銅文化。我國(guó)夏商周時(shí)代是青銅文化的光輝時(shí)期。夏、商、周三代的青銅器物，是我國(guó)古代文化的瑰寶。這些青銅器物制作精巧，造型優(yōu)美，種類繁多，風(fēng)格獨(dú)特，是我國(guó)古代金屬藝術(shù)的珍品，也是研究古代社會(huì)的珍貴文物。

我國(guó)古代青銅的冶煉鑄造始于何時(shí)，目前很難作出判斷，不過(guò)在古史傳說(shuō)故事中的黃帝和蚩尤作戰(zhàn)時(shí)，蚩尤就是用銅作兵器，使黃帝在戰(zhàn)爭(zhēng)初期處于劣勢(shì)。蚩尤是否使用銅作兵器，雖屬傳說(shuō)，但它在一定意義上為研究青銅器的起源提供了重要文字資料。在考古發(fā)掘的實(shí)物資料方面，時(shí)代最早的青銅器，是1957年甘肅馬家窯和馬廠文化遺址出土的銅刀。它的發(fā)現(xiàn)說(shuō)明了在公元前3000年至公元前2300年，我國(guó)就有了青銅制品②。其后，青銅器還在河南偃師二里頭等年代相當(dāng)于夏朝的遺址中發(fā)現(xiàn)，在那里出土了制作原始的青銅小刀、爵、錐、鈴等。這些青銅器，多是仿照同時(shí)期的石、骨、蚌、陶器制成的，其胎質(zhì)很薄，鑄造的比較粗糙，帶有一定的原始性。這說(shuō)明夏朝的青銅器還處于初期階段。

商代是高度發(fā)達(dá)的青銅時(shí)代。這時(shí)已有了相當(dāng)發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和文字，考古工作者曾先后在河南安陽(yáng)殷墟遺址③、鄭州商城遺址④、湖北盤龍城遺址⑤，發(fā)現(xiàn)了這時(shí)期的鑄銅作坊，說(shuō)明商代青銅制作業(yè)已具有相當(dāng)規(guī)模。這時(shí)期青銅器的實(shí)用范圍也很廣，無(wú)論是生產(chǎn)工具，還是武器、生活用具都已應(yīng)有盡有。此時(shí)，青銅器種類增多，制作精巧，造型準(zhǔn)確，器身上還出現(xiàn)了粗疏的動(dòng)物紋或幾何紋，常見(jiàn)的有饕餮（tao tie）紋、夔、龍、虎、人形紋等。商代后期，青銅器制作水平達(dá)到了高峰，表現(xiàn)為器類繁多，造型莊重，花紋繁縟細(xì)密，紋飾中又出現(xiàn)了鳥紋、蟬紋、蠶紋等新的花紋。商朝后期，青銅鑄造業(yè)不僅規(guī)模大，而且質(zhì)量高。大量的青銅容器上，常常鑄出三重花紋，襯地用云雷紋，上面凸起獸面紋，主紋之上又加幾何紋等。器內(nèi)有時(shí)還鑄出字?jǐn)?shù)不等的銘文，頗具時(shí)代特征。

西周時(shí)期是我國(guó)奴隸制的鼎盛時(shí)期，西周的青銅鑄造技術(shù)又有新的發(fā)展。這時(shí)期青銅器的突出特點(diǎn)是，器物上的銘文長(zhǎng)，有的多達(dá)三、四百字。銘文字體優(yōu)美奔放，銘文內(nèi)容豐富，既有祭祀祖先，又有征伐、紀(jì)功、冊(cè)命和賞賜等記載。它生動(dòng)具體地補(bǔ)充了西周文獻(xiàn)? ??載之不足，為研究西周歷史提供了重要的原始資料。

二、我國(guó)西南地區(qū)的青銅時(shí)代遺址"三星堆"位于哪個(gè)省

三星堆古遺址位于四川省廣漢市西北的鴨子河南岸，分布面積12平方千米，距今已有5000至3000年歷史，是迄今在西南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的范圍最大、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、文化內(nèi)涵最豐富的古城、古國(guó)、古蜀文化遺址?，F(xiàn)有保存最完整的東、西、南城墻和月亮灣內(nèi)城墻。三星堆遺址被稱為20世紀(jì)人類最偉大的考古發(fā)現(xiàn)之一，昭示了長(zhǎng)江流域與黃河流域一樣，同屬中華文明的母體，被譽(yù)為“長(zhǎng)江文明之源”。

三、關(guān)于貴州甲秀樓的歷史背景和重要的人文景觀？

甲 秀 樓

甲秀樓位于貴陽(yáng)市南部的南明河上,是市內(nèi)小型人文風(fēng)景區(qū),猶如西安的大雁塔,武漢的黃鶴樓,成都的望江樓,昆明的大觀樓一樣,甲秀樓是貴陽(yáng)的市徽和標(biāo)志.

甲秀樓始建于明萬(wàn)歷26年,也就是1598年,至今已有400多年歷史.最先倡導(dǎo)修建甲秀樓的是當(dāng)時(shí)的貴州巡撫江東之,他以河中的一塊形狀像鰲的巨石作為基礎(chǔ),修建一座橋連接兩岸,并筑一樓用以培育風(fēng)水,取名“甲秀樓”.建樓的用意深遠(yuǎn),不但刻意點(diǎn)明貴陽(yáng)山水甲秀黔中,而且激勵(lì)人們努力學(xué)習(xí),使貴陽(yáng)“科甲競(jìng)秀”、人才輩出。

自此以后，貴陽(yáng)果然出了許多著名人物，如明末以“詩(shī)書畫三決”聞名于世的楊世友，清代的兩個(gè)狀元，文狀元趙以炯和武狀元曹維城。所以甲秀樓是貴陽(yáng)人杰地靈的象征，是貴陽(yáng)山水與文化的精華。

我們現(xiàn)在看到的是甲秀樓的石碑坊，上面題詞是“城南勝跡”，各位朋友可以在這里留影。我們腳下的這座橋叫浮玉橋，它的橋面并不是平直的，而是有一個(gè)起伏，像一條浮在水上的玉帶，增加了橋梁造型的美感。在全國(guó)的風(fēng)景橋中，浮玉橋是有名的，它與杭州蘇堤上的“六橋煙雨”，揚(yáng)州瘦西湖的五亭橋可以媲美。浮玉橋橫跨在明凈的南明河上，兩岸楊柳依依，非常美麗。

浮玉橋上的甲秀樓是三層三檐四角攢尖頂，高約20米，四個(gè)角上刻有珍禽異獸的圖案，低層有12根石柱托檐，四周護(hù)以雕花漢白玉欄桿，充分體現(xiàn)了中國(guó)古建筑的美感。浮玉橋原先有九個(gè)橋孔，橋下的寒碧潭在此回旋蕩漾，形成“長(zhǎng)江水倒流，九眼照沙洲”的奇觀。橋山的這個(gè)亭子叫涵碧亭，從遠(yuǎn)處眺望，半圓形的橋孔與它在水中的倒影合在一起，剛好是個(gè)正圓，橋、亭、樓的影子一齊映在水中，恍恍蕩蕩，給人以“鏡中景，水中樓”的朦朧感覺(jué)。詩(shī)人更把這種感受寫成了一副楹聯(lián)，用“水從碧玉環(huán)中出，人在青蓮瓣里行”的詩(shī)句點(diǎn)出了它的神韻。

甲秀樓為貴陽(yáng)主要名勝，素有“小西湖”之稱，歷代文人墨客往來(lái)于此，觸景生情，留下很多墨寶，其中尤以清人劉玉山所撰長(zhǎng)聯(lián)最為著名，洋洋灑灑174個(gè)字，凝結(jié)了貴州的歷史文化，開(kāi)頭便是：“五百年穩(wěn)占鰲磯，獨(dú)撐天宇，讓我一層更上，眼界開(kāi)拓?！?

甲秀樓是鬧市中一處不可多得的清幽之地，景區(qū)內(nèi)古色古香，景區(qū)外高樓林立，入夜后燈火輝煌，成為歷史文化和現(xiàn)代文明的聚焦點(diǎn)。

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