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品蓬萊丨海宴河清

“君看一葉舟,出沒風(fēng)浪里”。蓬萊地處沿海,舊時海上操舟的漁民們的生命財產(chǎn),隨時都有被狂風(fēng)惡浪吞噬的危險。人間極乏庇佑漁家的“廣廈”,海邊的人們便不能不把福祉安寧、生死存亡與神祇聯(lián)系在一起。于是,漁民們便把龍王視為海神,紛紛建起龍王廟、龍王宮、龍王殿,頂禮膜拜,香火不斷。丹崖山、三仙山、八仙渡,都建有供奉龍王的廟宇。

舊時的帝王們對海神也是崇奉的,官祭四海之神,自然要給這些海上神靈加封一些神號。唐玄宗時,封東海之神為“廣德公”,南海之神為“廣利公”,西海之神為“廣潤公”,北海之神為“廣澤公”。宋仁宗時,升“公”為“王”,因此封東海之神為“淵圣廣德王”,南海之神為“洪圣廣利王”,西海之神為“通圣廣潤王”,北海之神為“沖圣廣澤王”。蓬萊所臨的海舊時泛稱東海,因此所供奉的自然便是廣德王了,海神廟也常叫作“廣德廟”。

人們對廣德王的信任和給他的權(quán)力很大,他不但管轄著東海中的諸事,而且還管轄著陸地上的江河與天上的行云布雨等等。有意思的是人們把丹崖山上龍王宮里的廣德王的臉?biāo)艹闪撕陬伾f是每當(dāng)遇到天旱向其求雨不得時,便把這位海神先生抬到外面的毒日頭下面暴曬,直曬到他的臉色黝黑渾身難受時才肯履行他的職責(zé),讓老天灑甘霖于人間。看起來這位廣德王的脾氣的確有特點,不但需要香火的祭拜,有時還要附諸于曬太陽之類的懲罰,不然是不肯辦事的。

當(dāng)然,這一切也只能是人們的一種趣味化的想象而已,一切神靈都是人造的,一切神靈的權(quán)力都是人給的,神靈代表的是人的愿望,人的愿望就是神靈。龍王宮門額上的四個大字寫得好——“海宴河清”,它是人們的愿望,它的物化了的偶像便是神靈。至于他是否真的靈驗,那也只能任憑人們的各自想象和理解了。

作者簡介:

蔡玉臻,多年從事蓬萊地方文化研究工作,主編了《蓬萊歷史文化研究》六十多期,另有《蓬萊歷史文化叢書》《蓬萊文庫》《蓬萊文化叢書》《蓬萊地方文化概要》《蓬萊文化通覽》《蓬萊史話》《水城史話》《東方文化?蓬萊特刊》等多種文史書刊面世,獲得過煙臺市“老有所為楷模”和蓬萊市“道德模范”等各種榮譽稱號。

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