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外八廟具有漢藏滿(mǎn)蒙特點(diǎn) 其中安遠廟仿伊犁廟

撰稿:那易

承德外八廟具有多民族特點(diǎn),其中普陀宗乘之廟具有藏族特點(diǎn),殊像寺具有滿(mǎn)族特點(diǎn)(但不對外開(kāi)放),而安遠廟具有蒙古族特點(diǎn),當然也融合了藏式建筑特色與漢族建筑特色。

安遠廟的第三進(jìn)院落由70 間廊房組成,正中為主體建筑普度殿,平面呈回字形,是蒙古寺廟中常見(jiàn)的都綱法式

安遠廟的鎮廟之寶是綠度母像,普度殿的木雕綠度母佛像,頭戴寶冠,凝神垂目,神態(tài)安然,雄踞于蓮花臺上。左手擎蓮花當胸向外,右手垂于右膝之上,左腿盤(pán)坐,右腿微伸向外作“吉祥坐”,佛像身上的臂釧、手捉鐲、瓔珞、蓮花等物精雕細刻,佛身后的木雕背光上勇猛的大鵬金翅鳥(niǎo),祥云圖案,雕鏤層次分明豐富,與佛像渾然一體。

綠度母為觀(guān)世音菩薩的化身,她能救八種苦難,如獅難、象難、蛇難、水難、牢獄難、賊難、非人難,又稱(chēng)為“救八難度母”。同時(shí),還能把稱(chēng)為五毒的人類(lèi)行為貪、嗔、癡、慢、疑中的疑轉成究竟圓滿(mǎn)的智慧,有護持婦女幼兒的功德。

乾隆二十年(1755 年),清軍平定伊犁達瓦齊和阿睦爾撒納的叛亂,達什達瓦之妻組織所屬部眾密切配合清軍作戰,立下赫赫戰功。清軍平叛后,由于生存環(huán)境惡劣,達什達瓦族要求遷徙內地,清朝廷同意,先后分兩批到達承德。乾隆皇帝對遷到承德的達什達瓦部眾甚為關(guān)切,將他們重新編為九個(gè)佐領(lǐng),歸入駐防八旗,隸屬于上三旗,并參考“伊犁廟”建立了安遠廟。

安遠廟風(fēng)貌特征不僅限于寺廟建筑藝術(shù)本身的要求,而是重在表明這座廟宇曾是一個(gè)歷史的證物,是當時(shí)重大事件的紀功碑,也是清朝處理邊疆民族問(wèn)題的基本政治態(tài)度。安遠廟作為中國現存最大的古代皇家園林和寺廟建筑群之一,其宮殿和寺廟的設計體現了儒家統一向心的思想,同時(shí)也是國家統一、民族團結的象征,其文化自然景觀(guān)做到了完美的有機結合,具有較高的科研價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

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