清幽靈寶山
□ 劉紹良
靈寶山很冷，這是我始料不及的。兩年前從櫻花谷回來，我寫了首歌詞，開頭幾句就是：“南澗沒有冬天，冬天沒有南澗。神仙姐姐站在櫻花樹下，讓我還想再做踏春少年?！本売诖?，去年十一月三十日我們從下關(guān)出發(fā)的時(shí)候，我只很隨意地穿了件夾克衫。
靈寶山很冷，因?yàn)槟菐滋焓侨〈蠓秶禍氐娜兆?，氣象預(yù)報(bào)說有小雨。而且，我打聽了一下，靈寶山最高峰是海拔二千七百多米，我們參觀的那些石頭小廟，位置處在二千四百米至二千五百米之間。去年十二月一日早晨，我們從南澗縣城出發(fā)，走了約三十公里的高速路后，就進(jìn)入了爬坡的老路。老路是過去的老國(guó)道，是今天通往櫻花谷的必經(jīng)之路。對(duì)一個(gè)曾經(jīng)開過大貨車的老司機(jī)來說，翻越這座叫作靈寶山的無量山支脈，留給我極深的印象，那就是山高林密。另一個(gè)方面，那時(shí)這里的公路兩邊，不時(shí)地有簡(jiǎn)易平房構(gòu)成的飯館和旅店，專供過往的駕駛員吃住。夏天的夜晚住在這樣的旅店，不僅是涼爽，因空氣的含氧量極高，呼吸也就特別舒服，很容易入睡。還有一個(gè)讓過往者都喜歡的風(fēng)景，那就是讓每一位過客都滿口生津、垂涎欲滴的掛在每一家屋檐下的火腿臘肉。
那時(shí)候我們只是過路，不知道這座由無量山主峰派生出來，向東延伸，漸次低矮下去的山峰叫靈寶山，更沒有想到靈寶山的原始森林中，藏著一個(gè)從明末清初開始建造，由石頭小廟構(gòu)成的，宗教文物類的景區(qū)。至于處在海拔更低一點(diǎn)的位置上的櫻花谷，當(dāng)年是當(dāng)?shù)厝罕姺N植的茶園。
對(duì)于一個(gè)同樣的景區(qū)，不同的氣候就會(huì)有不同的風(fēng)景。我們到達(dá)靈寶山景區(qū)的時(shí)候，已是上午十點(diǎn)鐘了。一下車，就被一種遠(yuǎn)離城市喧囂的神秘氛圍包圍了，就連走在前面的幾個(gè)人，也在跟隨者的眼中神秘起來。這里是原始森林，自然首先是一種既陌生又向往的神秘的味道。又是漫天的濃霧，濃得十步開外就難辨人影樹影。樹是不會(huì)移動(dòng)的，但隨著你走路的節(jié)奏，視覺里，樹影也似乎移動(dòng)起來?？隙ǖ?，林中的空氣十分濕潤(rùn)，吸一口氣，就似乎吸進(jìn)了許多水分，讓肺部格外舒服滋潤(rùn)；呼一口氣，能看見這口氣的形狀和顏色，看著它，很快融入濃霧之中。一路上并沒有下雨，但又似乎剛下過雨，因?yàn)橛蔚赖氖?a href='/techan/24882' target=_blank>板面上，都是濕漉漉的。路旁的石頭上，裸露的樹根上，大都長(zhǎng)滿了黃綠相間的毛茸茸的苔蘚。第一座小石廟出現(xiàn)了，方方正正而又孤孤單單，造型低矮而又簡(jiǎn)單。門是敞開的，或者說沒有門，只在背墻正中的位置上，供著一尊小菩薩，前面有香爐，香爐上插著幾柱紅色的沒有燃燒的香燭。
順游道前行，走不多遠(yuǎn)，就進(jìn)入了一個(gè)小廣場(chǎng)。小廣場(chǎng)在三間石廟的下方，是山脊部分最為平坦開闊的地方。北側(cè)有兩株高大葳蕤的大櫟樹，樹根高出廣場(chǎng)平面，就用石塊砌了道擋墻，擋墻迎人的一面，是現(xiàn)代人寫了幾個(gè)遒勁的大字：智者樂于山。這幾個(gè)字讓每一個(gè)在小廣場(chǎng)的人都能看見，都會(huì)受到鼓舞，都有一種虛榮心的滿足。而我，長(zhǎng)年居住在山坡上，種了近萬株梨樹，還有板栗、梅子、李子、大青樹等等，自然也是智者無疑了。
這應(yīng)該就是整個(gè)石廟建筑群中的主要部分。我于是走進(jìn)廟內(nèi)，逐一舉香叩首，心中所求，即愿神靈保佑這一方水土，保佑無量人民。這時(shí)我才發(fā)現(xiàn)，這里也是佛道共駐的場(chǎng)所。據(jù)介紹，這里的宗教建筑群有近三十處獨(dú)立小廟，均為石頭建筑。一路走去，我就對(duì)它的規(guī)模、樣式、材料產(chǎn)生了好奇。歷史上，今巍山南澗共屬一個(gè)行政區(qū)域，即蒙化。就今天所見，蒙化區(qū)域內(nèi)的寺廟，建筑風(fēng)格多為明清樣式，用的是磚瓦木土的材料，都有大門、前院后院，正殿側(cè)殿之分。然而，只有這靈寶山上，一律的石柱石梁，石墻石瓦，一律的矮小平房，如此，連神仙菩薩的塑像也跟著小了。走到深處，我又發(fā)現(xiàn)了一個(gè)似曾相識(shí)的現(xiàn)象，即在一個(gè)稍大一點(diǎn)的石廟里，供奉的是本地的彝族英雄李文學(xué)的塑像。李文學(xué)本也是一介山民，樸實(shí)善良又不乏剽悍，因不堪本民族和自己所受的重壓，便于清初率眾舉旗造反。如此，他本人就是民族精神的旗幟，雖死猶生地成為一方神人，當(dāng)那段血雨腥風(fēng)的歷史退去之后，便被供奉在這里，與佛道神仙共享人間祭祀。這些內(nèi)容連在一起，就跟百里之外的巍寶山相一致了。巍寶山是中國(guó)十四座道教名山之一。因有一處佛教寺廟，就構(gòu)成了佛道同駐的格局，而南詔始祖細(xì)奴邏的塑像，供于一處獨(dú)立的土主廟里，香火旺盛。
中心廣場(chǎng)那里有一排平房，我去要開水時(shí)與一位八十出頭的老奶奶閑聊了一會(huì)。她說她是本地人，家就在櫻花谷旁邊的村子里，上山守廟已有三十多年了。我問這些石料是從哪里來的，她說聽祖輩的老人說，都是從山腳的河里，讓石匠按設(shè)計(jì)打鑿好了，用牲口馱，人背人抬抬上來的。我為此連連驚嘆。那時(shí)，山高林密，人力何以如此莫測(cè)！
離開石廟群，我們向櫻花谷駛?cè)?，我想出的結(jié)果，就是：佛道都為流行于中國(guó)大地上的大源之教派，但不同宮觀、廟宇里的泥塑，菩薩、神仙都由心造，是本地群眾精神需求的結(jié)果。這里的靈氣來自森林，是石廟汲附了森林的靈氣，又作用在群眾身上。至于民族英雄，跟巍寶山土主廟里的細(xì)奴邏一樣，理當(dāng)代代祭祀。
石廟群的建筑風(fēng)格，是一個(gè)謎。
來源：大理日?qǐng)?bào)
編輯：杜香涓
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