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清幽靈寶山

□ 劉紹良

靈寶山很冷,這是我始料不及的。兩年前從櫻花谷回來,我寫了首歌詞,開頭幾句就是:“南澗沒有冬天,冬天沒有南澗。神仙姐姐站在櫻花樹下,讓我還想再做踏春少年。”緣于此,去年十一月三十日我們從下關(guān)出發(fā)的時候,我只很隨意地穿了件夾克衫。

寶山很冷,因?yàn)槟菐滋焓侨〈蠓秶禍氐娜兆樱瑲庀箢A(yù)報說有小雨。而且,我打聽了一下,靈寶山最高峰是海拔二千七百多米,我們參觀的那些石頭小廟,位置處在二千四百米至二千五百米之間。去年十二月一日早晨,我們從南澗縣城出發(fā),走了約三十公里的高速路后,就進(jìn)入了爬坡的老路。老路是過去的老國道,是今天通往櫻花谷的必經(jīng)之路。對一個曾經(jīng)開過大貨車的老司機(jī)來說,翻越這座叫作靈寶山的無量山支脈,留給我極深的印象,那就是山高林密。另一個方面,那時這里的公路兩邊,不時地有簡易平房構(gòu)成的飯館和旅店,專供過往的駕駛員吃住。夏天的夜晚住在這樣的旅店,不僅是涼爽,因空氣的含氧量極高,呼吸也就特別舒服,很容易入睡。還有一個讓過往者都喜歡的風(fēng)景,那就是讓每一位過客都滿口生津、垂涎欲滴的掛在每一家屋檐下的火腿臘肉

那時候我們只是過路,不知道這座由無量山主峰派生出來,向東延伸,漸次低矮下去的山峰叫靈寶山,更沒有想到靈寶山的原始森林中,藏著一個從明末清初開始建造,由石頭小廟構(gòu)成的,宗教文物類的景區(qū)。至于處在海拔更低一點(diǎn)的位置上的櫻花谷,當(dāng)年是當(dāng)?shù)厝罕姺N植的茶園。

對于一個同樣的景區(qū),不同的氣候就會有不同的風(fēng)景。我們到達(dá)靈寶山景區(qū)的時候,已是上午十點(diǎn)鐘了。一下車,就被一種遠(yuǎn)離城市喧囂的神秘氛圍包圍了,就連走在前面的幾個人,也在跟隨者的眼中神秘起來。這里是原始森林,自然首先是一種既陌生又向往的神秘的味道。又是漫天的濃霧,濃得十步開外就難辨人影樹影。樹是不會移動的,但隨著你走路的節(jié)奏,視覺里,樹影也似乎移動起來。肯定的,林中的空氣十分濕潤,吸一口氣,就似乎吸進(jìn)了許多水分,讓肺部格外舒服滋潤;呼一口氣,能看見這口氣的形狀和顏色,看著它,很快融入濃霧之中。一路上并沒有下雨,但又似乎剛下過雨,因?yàn)橛蔚赖氖?a href='/techan/24882' target=_blank>板面上,都是濕漉漉的。路旁的石頭上,裸露的樹根上,大都長滿了黃綠相間的毛茸茸的苔蘚。第一座小石廟出現(xiàn)了,方方正正而又孤孤單單,造型低矮而又簡單。門是敞開的,或者說沒有門,只在背墻正中的位置上,供著一尊小菩薩,前面有香爐,香爐上插著幾柱紅色的沒有燃燒的香燭。

順游道前行,走不多遠(yuǎn),就進(jìn)入了一個小廣場。小廣場在三間石廟的下方,是山脊部分最為平坦開闊的地方。北側(cè)有兩株高大葳蕤的大櫟樹,樹根高出廣場平面,就用石塊砌了道擋墻,擋墻迎人的一面,是現(xiàn)代人寫了幾個遒勁的大字:智者樂于山。這幾個字讓每一個在小廣場的人都能看見,都會受到鼓舞,都有一種虛榮心的滿足。而我,長年居住在山坡上,種了近萬株梨樹,還有板栗、梅子、李子、大青樹等等,自然也是智者無疑了。

這應(yīng)該就是整個石廟建筑群中的主要部分。我于是走進(jìn)廟內(nèi),逐一舉香叩首,心中所求,即愿神靈保佑這一方水土,保佑無量人民。這時我才發(fā)現(xiàn),這里也是佛道共駐的場所。據(jù)介紹,這里的宗教建筑群有近三十處獨(dú)立小廟,均為石頭建筑。一路走去,我就對它的規(guī)模、樣式、材料產(chǎn)生了好奇。歷史上,今巍山南澗共屬一個行政區(qū)域,即蒙化。就今天所見,蒙化區(qū)域內(nèi)的寺廟,建筑風(fēng)格多為明清樣式,用的是磚瓦木土的材料,都有大門、前院后院,正殿側(cè)殿之分。然而,只有這靈寶山上,一律的石柱石梁,石墻石瓦,一律的矮小平房,如此,連神仙菩薩的塑像也跟著小了。走到深處,我又發(fā)現(xiàn)了一個似曾相識的現(xiàn)象,即在一個稍大一點(diǎn)的石廟里,供奉的是本地的彝族英雄李文學(xué)的塑像。李文學(xué)本也是一介山民,樸實(shí)善良又不乏剽悍,因不堪本民族和自己所受的重壓,便于清初率眾舉旗造反。如此,他本人就是民族精神的旗幟,雖死猶生地成為一方神人,當(dāng)那段血雨腥風(fēng)的歷史退去之后,便被供奉在這里,與佛道神仙共享人間祭祀。這些內(nèi)容連在一起,就跟百里之外的巍寶山相一致了。巍寶山是中國十四座道教名山之一。因有一處佛教寺廟,就構(gòu)成了佛道同駐的格局,而南詔始祖細(xì)奴邏的塑像,供于一處獨(dú)立的土主廟里,香火旺盛。

中心廣場那里有一排平房,我去要開水時與一位八十出頭的老奶奶閑聊了一會。她說她是本地人,家就在櫻花谷旁邊的村子里,上山守廟已有三十多年了。我問這些石料是從哪里來的,她說聽祖輩的老人說,都是從山腳的河里,讓石匠按設(shè)計(jì)打鑿好了,用牲口馱,人背人抬抬上來的。我為此連連驚嘆。那時,山高林密,人力何以如此莫測!

離開石廟群,我們向櫻花谷駛?cè)ィ蚁氤龅慕Y(jié)果,就是:佛道都為流行于中國大地上的大源之教派,但不同宮觀、廟宇里的泥塑,菩薩、神仙都由心造,是本地群眾精神需求的結(jié)果。這里的靈氣來自森林,是石廟汲附了森林的靈氣,又作用在群眾身上。至于民族英雄,跟巍寶山土主廟里的細(xì)奴邏一樣,理當(dāng)代代祭祀。

石廟群的建筑風(fēng)格,是一個謎。

來源:大理日報

編輯:杜香涓

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